הלכה ליום חמישי 6 Iyar 5780 אפריל 30 2020

המנהג לפתוח את כפות הידיים לרווחה בשעה שאומרים פסוק "פותח את ידיך"

שאלה: האם יש טעם למנהג לפתוח את כפות הידיים לרווחה בשעה שאומרים פסוק "פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון", או שאין זה מנהג נכון? וכן האם יש לעמוד בשעת אמירת "ישתבח שמך" שבתפילת שחרית או שמותר להשאר יושב?

תשובה: לענין פתיחת כפות הידיים בשעה שאומרים פסוק פותח את ידיך (שב"אשרי יושבי ביתך"). אמנם אמת הדבר שלא נכון לקיים כל מנהג שנוהגים המון העם, וכגון מה שיש נוהגים להטות ראשיהם לשני הצדדים בשעה שאומרים "ימין ושמאל תפרוצי" וכיוצא באלו, מפני שאין אלו מנהגים שהונהגו על ידי תלמידי חכמים, רק ההמונים נהגו כן מעצמם עד שנשתרש המנהג. וכל שכן אותם הנוהגים לקפץ ולעשות שאר תנועות משונות בשעת התפילה, שאין מנהגם נכון כלל על פי הלכה.

אולם לענין פתיחת כפות הידיים בשעת אמירת פותח את ידיך, הוא מנהג הספרדים ובני עדות המזרח, והוא מנהג נכון מאד, שהובא כבר בדברי רבותינו הספרדים, רבי חיים פלאג'י, ורבינו יוסף חיים בעל בן איש חי ועוד. והגאון רבי אליעזר יהודה ולדנברג ז"ל בספר ציץ אליעזר גם כן כתב לקיים המנהג, מפני שהוא כעין סימן על קבלת השפע מאת ה' מן השמים. וכעין מה שעשה נביא הבעל צדקיה בן כנענה, שלקח קרני ברזל והראה אותם ליהושפט ואמר לו "באלה תנגח את ארם", ובלי ספק למד כן מנביאי האמת, שכאשר עושים דבר להמחיש איזה ענין, הפעולה המעשית מעוררת גם כן את כוונת הלב, שאנו מאמינים שהשפע כולו מגיע מאת ה' מן השמים, וכן מצינו להבדיל, אצל משה רבינו עליו השלום, שנאמר בו, והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל, ואמרו רבותינו, וכי ידיו של משה עושות מלחמה, אלא בזמן שישראל נושאים עיניהם לשמים, הם מנצחים במלחמה. וא"כ מצינו מעשה רב ממשה רבינו עליו השלום, שהרים משה ידיו כלפי מעלה בעת תפילתו לפני השם יתברך, לעורר גם את כוונת הלב. ומכאן למד הגאון רבי אליעזר יהודה ולדנברג, כי מעשה זה הוא סגולה לפרנסה טובה, והביא עוד סימוכין לדבריו, שהרי עיקר הפרנסה הוא תלוי בכוונת הלב בפסוק זה, ולכן ראוי לעשות הכל בכדי לעורר את הכוונה בפסוק זה.

ולכן למעשה יש להחזיק במנהג זה, לישא כפינו אל שמים בשעת אמירת פסוק זה, וכן היה נוהג מרן רבינו עובדיה יוסף זצ"ל. ואף הגאון רבי אליעזר יהודה ולדנברג זצ"ל אימץ לעצמו מנהג זה, אף שלא היה מנהג אבותיו. 

ולענין השאלה השניה, אם יש לעמוד בשעת אמירת ישתבח שמך או שמותר לשבת. הנה דבר זה נופל במחלוקת הראשונים, כי בהגהות מיימוני כתב, שיש לעמוד במשך כל זמן אמירת ישתבח שמך. והביא דבריו מרן הבית יוסף (בתחילת סימן נג). אולם מדברי שאר רבותינו הראשונים מבואר שאין חיוב לעמוד באמירת ישתבח, אלא לשליח ציבור דוקא, מפני שהוא צריך לומר קדיש על אמירת ישתבח שמך, ולכן עליו לעמוד, אבל שאר כל הציבור אינם עומדים כלל.

ולענין הלכה, רבינו הרמ"א פסק כדעת ההגהות מימוני, שיש לעמוד בשעת אמירת ישתבח שמך. וכן מנהג האשכנזים הפוסקים דרך כלל כדברי הרמ"א. וכן פסק הגאון יעב"ץ בסדור עמודי שמים. אולם הספרדים ובני עדות המזרח פוסקים כסברת שאר הראשונים, רב עמרם גאון, והסמ"ק ועוד, שאינם עומדים בשעת אמירת ישתבח. וכן כתב לדקדק מלשון מרן השלחן ערוך בספר מגן אברהם.

ולסיכום: בשעת אמירת פסוק פותח את ידיך צריך לכוין הרבה בכוונת הלב, כי עיקר הפרנסה תלויה באמירת פסוק זה. ומנהגינו לפתוח את כפות הידים ולישא אותם כפי שעושה אדם בבואו לקבל איזה דבר מחבירו, וזאת כסימן על קבלת השפע מאת ה', ולעורר כוונת הלב. ובשעת אמירת ישתבח שמך, מנהג האשכנזים שכל הציבור עומדים, ומנהג הספרדים שכל הציבור יושב, ורק השליח ציבור שאומר אחר כך קדיש עומד.

שאלות ותשובות על ההלכה

אני רואה שרוב העם נוהג לנשק ידיו לאחר פתיחת הידיים יש בזה עניין? ואני שואל זאת מכיון שראיתי זקני תימן שלא נישקו את הידים רק פתחו! 2 Kislev 5781 / נובמבר 18 2020

אין אנו נוהגים כן. ואין צריך לנהוג כן.   

האם יש עניין כשפותחים את הידיים, להצמיד אותם אחת לשניה כשהם פתוחות? 23 Iyar 5780 / מאי 17 2020

לא ראינו שמרן זצ"ל נהג כך.

רק להאיר שכתב מרן רבינו יוסף חיים שלא ירים את ידיו מעל לראשו... 21 Elul 5773 / אוגוסט 27 2013

תזכה למצוות, כתיבה וחתימה טובה,
הלכה יומית.

מצאתי רב גדול שכתב לגבי המנהג שיש נוהגים בעדת תוניס להפנות פניהם לימין ושמאל באמירת "ימין ושמאל תפרוצי" שבלכה דודי וכן ב"בחייכון וביומיכון" שבקדיש. 9 Shevat 5770 / ינואר 24 2010

שלום רב!

אם כך הוא מנהג תונס, הרי שימשיכו במנהגם.

בברכת התורה,
הלכה יומית.

רציתי לשאול בקשר לפתיחת הידיים בזמן ברכת המזון.
יש נוהגים להרים את ידיהם ולהשאיר רווח גדול ביניהם,ויש הנוהגים להצמיד את ידיהם.
מה הדרך הנכונה?
האנשים שמצמידים את ידיהם טוענים ,שכך נוצר כמו כלי קיבול שיוכל להחזיק את הניתן מלמעלה.
ולא כמו הפותחים ומרווחים את הידיים ונותנים לשפע לחמוק מהם. 6 Cheshvan 5770 / אוקטובר 24 2009

שלום רב!

מכיון שכל טעם המנהג הוא בכדי לעורר הכוונה ולעשות סימן לקבלת השפע. אין צורך לעשות בזה דקדוקים. ולכל מנהג יש על מה שיסמכו. אך מנהגינו לפתוח את הידיים באופן שאינן צמודות. וכך מנהג מרן הרב שליט"א.
 
בברכת התורה
הלכה יומית.

שאל את הרב


8 ההלכות הפופולריות

The Law Regarding a Woman Who Forgets to Recite the Blessings of the Torah

We have explained in the previous Halacha that if one forgets to recites the Blessings of the Torah and only realizes this after one has concluded Shacharit prayers, one may no longer recite these blessings, for one has already fulfilled his obligation with the “Ahavat Olam” blessing rec......

לקריאת ההלכה

The Order for Lighting Shabbat and Chanukah Candles

There is a disagreement among the Rishonim as to the order of lighting Shabbat and Chanukah candles on Erev Shabbat Chanukah. The Ba’al Halachot Gedolot (commonly referred to as “Behag”) is of the opinion that Chanukah candles must be lit before Shabbat candles because women cu......

לקריאת ההלכה

The Law Regarding One Who Forgets to Recite the Morning Blessings

The Morning Blessings (“Birkot Ha’Shachar”) are the blessings recited every morning beginning from the “Elohai Neshama” blessing until the end of the Blessings of the Torah. Both men and women must recite these blessings, as we have discussed in the laws of the Morning ......

לקריאת ההלכה

Washing Dishes on Shabbat Night and Pouring Water on Dirty Dishes

Question: Upon the conclusion of the Shabbat night meal, may one immediately wash the dishes for the Shabbat day meal or should this only be done during the day closer to the start of the meal? Also, is it permissible to pour water onto soiled dishes (which one no longer needs for Shabbat) so that i......

לקריאת ההלכה


Washing Dishes On Shabbat When Other Dishes Are Available

Question: May one wash dishes which are necessary for use on Shabbat even if one has other dishes to be used for the remaining Shabbat meals? Answer: Nowadays, most people own enough dishes to use for at least two meals, if not more. Based on this the above question arises: Will it be permissible......

לקריאת ההלכה

Question: May one recite the Amida prayer in front of a curtain (covering the Aron Kodesh) which is adorned with various designs?

Answer: The Rambam writes in one of his responses (Freiman edition, Chapter 20): “It is incorrect to pray in front of garments with designs on them, even if the designs are not protruding. We usually close our eyes when it happens that we must pray in front of a wall or garment adorned with de......

לקריאת ההלכה

Washing Dishes Which May Possibly Be Necessary on Shabbat

Question: Is it permissible to wash dishes on Shabbat which do not seem to be necessary on Shabbat but might possibly be? Answer: In the previous Halachot, we have explained the general rule that one may not wash dishes on Shabbat if they are not necessary for the day of Shabbat itself. The sourc......

לקריאת ההלכה

One Who Is In Doubt If One Recited the Morning Blessings or Not

In the previous Halacha, we have discussed the general obligations regarding the morning blessings and the blessings of the Torah. We have explained that there is no difference in terms of this obligation between men and women besides for the fact that women do not recite the blessing of “Shel......

לקריאת ההלכה