Halacha pour dimanche 7 Iyar 5778 22 avril 2018              

Date de la Halacha: 7 Iyar 5778 22 avril 2018

Catégorie: Berachot


La bénédiction sur la Matsa (en dehors de Péssa’h), et des Crakers

Question: Quelle bénédiction doit-on réciter sur la Matsa durant la fête de Pessah' ainsi que durant toute l'année? De même, quelle bénédiction doit-on réciter sur des Crackers qu’il est d’usage de consommer en tant que repas?

Réponse: Nous avons expliqué à plusieurs occasions antérieurement que tout pain qui est croustillant, c'est-à-dire complètement sec, comme des biscottes ou des Crackers, sa bénédiction est Boré Miné Mézonott et non Hamotsi Lé’hem Min Haarets.

La bénédiction sur les Matsot ordinaires
À partir de là on doit se demander pourquoi nous récitons sur les Matsot la bénédiction de Ha-Motsi durant la fête de Pessah' alors que normalement la bénédiction doit être Mézonott puisqu’elles sont complètement sèches et croustillantes?

Le Béssamim Roch (ouvrage attribué en grande partie à notre maître le Roch) écrit à ce sujet en ces termes:
« Sur les galettes très fines, je penche à dire que tout pain que l’on n’a pas l’usage de consommer en tant que pain pour se rassasier mais uniquement occasionnellement en guise de friandise, un tel pain n’est pas celui désigné par nos maîtres comme étant celui sur lequel nous devons réciter Ha-Motsi Léh'em Minn Ha-Arets et Birkat Hamazon ». Fin de citation.

Il est donc explicite que l’on doit réciter Boré Miné Mézonot sur la Matsa.

C'est ainsi que se prononce aussi le Gaon Rabbi Avraham SABBA’ dans le livre Tséror Hamor, la Matsa qui est un pain azyme sec et sans sel, on ne doit pas réciter dessus Ha-Motsi et Birkat Hamazon. Ce n’est que sur des Matsot molles (comme c’est encore l’usage de nos jours d’en fabriquer chez les Séfaradim en l’honneur du soir du Séder) que l’on doit réciter la bénédiction de Ha-Motsi et le Birkatt Ha-Mazonn.
[Rabbi Avraham Sabba’ « l’espagnol ». Il est écrit à son sujet qu’un jour il voyageait à bord d’un bateau, lorsqu’éclata une tempête et le bateau fut sur le point de chavirer entre les vagues. Le capitaine supplia Rabbi Avraham de les sauver. Le Rav répondit qu’il les sauverait à une seule condition : s’il meurt à bord du bateau, on ne jettera pas son corps à la mer comme c’était l’usage d’agir en ces temps à bord des bateaux. Il faudra le mener dans une ville juive, et à cette condition ils n’auront aucun dommage. Le capitaine jura au Rav d’accomplir sa volonté. Le Rav pria Hachem et la mer se calma. Deux jours après, le Rav z.ts.l décéda et le bateau se trouvait à proximité de la ville de Vérone (Italie). Le capitaine s’impliqua personnellement et mena la sainte dépouille du Rav à Vérone où il fut inhumé par la communauté juive locale avec beaucoup d’honneur. Que son mérite nous protège. Chem Ha-Guédolim de notre maitre le ‘HYDA]

La bénédiction sur les Matsot pendant la fête de Pessah'
Il existe cependant beaucoup de décisionnaires qui tranchent que la bénédiction sur la Matsa même fine et croustillante est celle de Ha-Motsi. Le Choutt Ginatt Véradim (notre maitre le Gaon Rabbi Avraham Ha'Lévy d'Égypte il y a 350 ans environ) dit que la Matsa que l'on fait pour Pessah' devrait être considéré selon le stricte Din comme du pain « Kissninn » dont la bénédiction est Mézonott puisqu'elle est croustillante, mais le fait que ce soit notre seul pain pendant Pessah' nous récitons dessus (à Péssa’h) la bénédiction de Ha-Motsi et Birkatt Hamazon, du fait que l'on ne peut dire l'argument du Béssamim Roch cité plus haut, qui expliquait que la raison pour laquelle on ne doit pas réciter Ha-Motsi sur la Matsa réside dans le fait qu'on ne la consomme pas en tant que repas pour se rassasier. Or, à Pessah' la Matsa est utilisée pour se rassasier.

A partir de là, durant le reste de l’année où le pain est présent, il n’est pas d’usage de consommer de la Matsa en tant que pain, et dans ce cas la bénédiction de la Matsa deviendrait Boré Miné Mézonot.

D'autres expliquent que le statut de la Matsa n'est pas comparable au pain croustillant dont la bénédiction est Mézonott, et que ce soit durant Pessah' ou toute l'année la bénédiction est Ha-Motsi.
Tel est l’suage de la majorité des Achkénazim, ils récitent sur la Matsa la bénédiction de Hamotsi et Birkat Hamazon.

L’usage des Séfaradim
Notre maitre le H'YDA écrit que l’usage Séfaradim est de réciter la bénédiction de Ha-Motsi durant Pessah' du fait que c'est ce qui est consommé en tant que pain durant ces jours-là, mais durant toute l'année on récite Mézonott et 'Al Ha-Mih'ya du fait que le pain est présent et il n’est pas d’usage de consommer de la Matsa à la place du pain.
Notre maître le Rav 'Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit que ceux qui ont l'habitude de faire comme l'écrit notre maitre le H'YDA ont sur qui s’appuyer. Cependant, ceux qui ont la crainte d’Hachem ont pour coutume de ne pas consommer de Matsa en dehors du repas afin de ne pas entrer dans le doute, à savoir quelle bénédiction réciter dessus, Ha-Motsi ou Mézonott.

L’usage personnel de notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l
Il faut souligner que même si l’usage des Séfaradim est de réciter la bénédiction de Mézonot sur les Matsot pendant les autres jours de l'année, cependant, puisqu’il paraît plus juste selon la Halacha de réciter la bénédiction de Ha-Motsi, celui qui veut se comporter envers les Matsot en tant que du pain à part entière et faire Nétilatt Yadaïm, Ha-Motsi et Birkatt Ha-Mazonn sur la Matsa, est dans le droit de le faire et c’était ainsi qu’agissait notre grand maître le Rav z.ts.l.

La bénédiction sur des « Crakers »
Il y a environ 7 ans, a été diffusé au nom du Gaon Rabbi Yossef Chalom ELYACHIV z.ts.l qu’étant donné que de nombreuses personnes ont l’habitude de consommer chaque matin des Crakers en guise de repas, il faut donc réciter sur ces Crakers la bénédiction de Ha-Motsi.
Nous avions consulté notre maitre le Rav z.ts.l sur ce point, et nous lui avions montré un Craker. Il répondit que selon son avis la bénédiction du Craker est la même que celle de la Matsa. Or, notre maitre le Rav z.ts.l avait l’usage de réciter la bénédiction de Ha-Motsi sur la Matsa.
Par conséquent, même si selon le stricte Din, si l’on récite sur le Craker et la Matsa la bénédiction de Mézonot, il est certain que l’on a sur qui s’appuyer, malgré tout, si l’on prend l’usage de réciter sur le Craker la bénédiction de Ha-Motsi, ou de n’en consommer que dans le cadre d’un repas de pain, on est digne de la Bénédiction.

En conclusion: La bénédiction de la Matsa (sèche et ordinaire) pendant Péssa’h est Ha-Motsi et Birkat Ha-Mazon. L’usage des Achkénazim est ainsi même durant toute l’année. Les Séfaradim ont l’usage de réciter Mézonot et ‘Al Ha-Mi’hya sur la Matsa en dehors de Péssa’h, et ils ont sur qui s’appuyer. Ceux qui craignent la parole d’Hachem ont l’usage de ne consommer la Matsa que dans le cadre d’un repas avec du pain, et ainsi ils s’acquittent selon tous les avis.

Notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit aussi que même si l’usage des Séfaradim est de réciter Mézonot sur la Matsa en dehors de Péssah, malgré tout, à la sortie de la fête de Pessah’ puisque le pain n’est pas encore fréquent et que beaucoup de personnes continuent à faire leurs repas sur des Matsot, la bénédiction sur la Matsa reste Ha-Motsi et Birkat Hamazon jusqu’à ce que l’on obtienne du pain.

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