Halacha pour dimanche 23 Adar 5781 7 mars 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Mess’od ben Ra’hel Vé-Yossef
Mme Carlotta (Cathy) FASSI z’’l (de Netanya, et anciennement de Lyon) 
Avraham Ben Avraham FUNK z’’l (de Lyon)
Désiré Ya’akov Ben Sa’ida BENSOUSSAN z’’l anciennement de Lyon 
Mordé’haï Ben Sim’ha OHAYON z’’l
Odelia Bat Esther (DRAY, fille de Mme MARCIANO z’’l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba EL BAZ z"l de Lyon
Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna Ha-Cohen z’’l
Dan Shlomo Ben Joël Yossef KTORZA z’’l de Sarcelles
Rabbi Its’hak Ben Yehouda (Rabbin ELHADAD) de Lyon z’’l
Mme Frewa’h Bat ‘Hanna BENSAID de Lyon z’’l 
Richard Amram Ben Chélomo AMAR z’’l de Lyon
Betty Rivka Bat Sultana PEREZ (GHOZLAND WEILL) z’’l anciennement de Lyon et Paris

Pour la guérison totale et rapide de:
Le Tsaddik Rabbi David ‘Hananya Ben Mazal PINTO
Sylvie Mazal Esther Bat Régine 'Haya Sim'ha (PITOUN)
Ethan Chlomo Ben Yoni
Jacques Jacky Yaakov ‘Haïm Ben Odette Esther (BENADIBA) de Lyon
Alain Moché Ben Myriam (STEBOUN) de Lyon
parmi tous les malades d'Israël Amen.

La Matsa trempée dans un liquide

Il est enseigné dans la Guémara traité Péssa’him (41a):
« On peut s’acquitter de son devoir avec de la Matsa trempée. »
Cela signifie que si quelqu’un a consommé le soir de Péssa’h de la Matsa trempée dans un liquide, il est quitte de son devoir.
Cet enseignement nous apprend qu’il n’y a absolument aucun interdit à tremper de la Matsa pendant Péssa’h.
Même si lorsqu’on trempe de la farine et qu’on la laisse ainsi tremper durant plusieurs minutes, celle-ci va fermenter – et dans notre cas, nous trempons la Matsa – malgré tout, le phénomène de fermentation n’existe que pour une farine fraiche qui n’a pas encore été cuite. Or, dans notre cas, la Matsa est déjà cuite, et toute la farine qu’elle contient l’est aussi, c’est pourquoi elle ne peut fermenter de nouveau.

C’est en effet ce qu’écrit explicitement l’un de nos maitres les décisionnaires médiévaux, Rabbenou Eli’ezer bar Nathan (le Raavan, élève de Rabbenou TAM) dans ses commentaires sur Péssa’him 39a. Il rapporte que même s’il est permis de cuire dans un liquide une Matsa (qui est par définition déjà cuite), malgré tout, certains refusent de tremper une Matsa dans un bouillon le soir de Péssa’h, par ce qu’ils ont vu leurs parents avoir cette vigilance, et ils pensent qu’il y a là un interdit par crainte que la Matsa ne fermente. Mais ceci n’est pas exact, car si leurs parents ne trempaient pas la Matsa, ce n’est que pour garder intact le goût de la Matsa dans leur bouche durant toute la nuit de Péssa’h. Fin de citation du RAAVAN.

Cela signifie qu’il n’y a pas de crainte de fermentation de la Matsa qui a déjà été cuite (lors de sa fabrication), et même si on la trempe dans l’eau durant toute une journée, elle ne fermentera pas. Et si certains ont la prudence le soir de Péssa’h de consommer uniquement de la Matsa sèche sans la tremper dans un liquide, ce n’est que pour préserver le goût initial de la Matsa, sans qu’il ne soit altéré par le goût d’un liquide. (Cependant, pour une personne âgée qui a des difficultés à consommer la Matsa, on peut autoriser même le soir du Séder, sans prendre en considération cette préférence).

Mais le Gaon Rabbi Zalman, auteur du Tanya, écrit dans une respnsa (fin du 3ème volume de son Choul’han ‘Arou’h), que celui qui s’impose la rigueur de ne pas consommer de Matsa trempée durant toute la fête de Péssa’h, est digne de la bénédiction. Tel est l’usage en vigueur dans la grosse majorité des mouvements ‘Hassidiques, ainsi que chez leurs maitres. La raison à cet usage rigoureux, réside dans le fait qu’après la cuisson de la Matsa, il arrive que quelques grains de farine tombent sur la Matsa. Il arrive aussi que l’on a cuit la Matsa si rapidement que quelques grains de farine au milieu de la Matsa n’ont pas eu le temps de cuire, et lorsqu’on va la tremper dans un liquide, ces grains sont susceptibles de fermenter.

Telle est l’opinion de plusieurs de nos maitres les décisionnaires des siècles derniers, et tel était l’usage du Gaon ‘Hafets ‘Haïm.

Cependant, la plupart des différentes communautés du peuple d’Israël ne suit pas cet usage rigoureux. Ainsi, on rapporte que le GRA (le Gaon de Vilna) a autorisé la préparation de « Kneidlach » (ou « Kneidler », recette d’origine Achkénaze de boulettes à base de farine de Matsa) à Péssa’h, que ce soit par cuisson ou au four, car après la cuisson de la Matsa, il n’y a absolument pas à craindre que la farine présente sur la Matsa n’est pas cuit.
De nombreux autres décisionnaires des derniers siècles écrivent également cette autorisation, ils sont cités par le Gaon et Richon LéTsion Rabbi Its’hak YOSSEF Chlita dans le livre Yalkout Yossef-Péssa’h (chap.447).
Même si la personne qui s’impose cette rigueur, est digne de la bénédiction, malgré tout, notre usage n’est pas ainsi.
Même notre maitre le Rav z.ts.l, ainsi que la quasi-totalité des grands maitres Séfaradim n’ont pas adopté cet usage rigoureux, en particulier, du fait que nous veillons à ce qu’il n’y ait pas de farine présente à proximité de l’endroit où l’on cuit les Matsot, de sorte que le risque que de la farine tombe sur les Matsot après leur cuisson est très improbable. Ainsi, nous préparons pendant Péssa’h des gâteaux à base de Matsa moulue, sans craindre quoi que ce soit.

Par conséquent, même un Séfaradi qui a jusqu’à présent adopté cet usage rigoureux, en pensant que tel était le Din, est autorisé à abolir son usage.
Par contre, s’il a adopté cet usage en tant que « ‘Houmra »
(il savait que cet usage rigoureux n’était pas exigé par la Halacha), s’il désire à présent abolir son usage, il devra au préalable procéder à « Hataratt Nédarim » (annulation des vœux) en présence de 3 personnes, pour le fait de ne pas avoir dit « Bli Néder » au début de son engagement dans cet usage très rigoureux.

En particulier cette année (5781) où la veille de Péssa’h tombe un Chabbat, et où nous devrons cuire les Matsot dans un bouillon afin d’être autorisés à les consommer pendant Chabbat, comme nous l’expliquerons avec l’aide d’Hachem en son temps.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Lire la Halacha

דיני חג הסוכות

לפי בקשת מנויים רבים ולתועלת הציבור, הנה אנו מגישים קיצור דינים הנצרכים לימי חג הסוכות הבאים עלינו לטובה הסוכה צריכה להעשות משלש דפנות וסכך, ואת הדפנות ניתן לעשות מכל דבר העומד בפני רוח, למעט סדינים וכדומה שאינם כשרים לדפנות. אם עושים את הדפנות מברזל או פלסטיק וכיוצא בזה מדברים שאין......

Lire la Halacha

דין הזכרת משיב הרוח

מתחילין לומר "משיב הרוח" "משיב הרוח ומוריד הגשם", הוא שבח להשם יתברך, שאנו אומרים אותו בימות החורף, בתפלת העמידה, בברכת "מחיה המתים". וכפי שמופיע בכל הסידורים. מתחילין לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" החל מתפילת מוסף של חג שמחת תורה, והזכרה זו, אינה שאלה ובקשה......

Lire la Halacha

חודש הרחמים – חודש אלול

היום יום ראשון, בו חל ראש חודש אלול (היום הוא היום הראשון של ראש חודש אלול), שהוא תחילה וראש לימי הרחמים והסליחות. המקור לימי חודש אלול שנינו בפרקי דרבי אליעזר, ארבעים יום עשה משה בהר סיני, קורא במקרא ביום ושונה במשנה בלילה, ולאחר ארבעים יום לקח את הלוחות וירד אל המחנה, וביום י"ז בתמוז שבר ......

Lire la Halacha


משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"א

אתמול, ביום שבת קודש, חל ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום ראשון (ממוצאי שבת), יחול יום תשעה באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנ......

Lire la Halacha

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Lire la Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"א), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Lire la Halacha

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשּׁ......

Lire la Halacha