Halacha pour mardi 2 Shevat 5780 28 janvier 2020

Pour l'élévation de l'âme de 
André Avraham Ben Ma'hlouf TAÏB z"l de Lyon (France)

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme de la Rabbanitt Messa’ouda Bat ‘Hanna (Toledano) z’’l
digne épouse de mon vénéré maitre Rabbi Yossef TOLEDANO z.ts.l
Dédié par: David PITOUN

Pour l'élévation de l'âme de Rivka Bat Rachel Léa
Pour l'élévation de la Néshama de Sim'ha Bat Ra'hel (Sebban) z''l

Des fruits colorants pendant Chabbat

Dans les précédentes Halachot, nous avons expliqué les fondements de l’interdit de la Torah de teindre pendant Chabbat.
Dans la précédente Halacha, nous avons expliqué qu’une personne qui consomme des fruits colorants pendant Chabbat – comme des fraises, des grenades ou des cerises – doit veiller lors de sa consommation, à ne pas s’essuyer les mains dans une serviette, afin de ne pas colorer la serviette par la teinte de ses mains, comme tranche MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h (chap.320-20).

Nous avons expliqué qu’étant donné que celui qui s’essuie les mains ne pense pas à teindre la serviette mais uniquement à s’essuyer les mains, et au contraire, il ne fait que salir la serviette en s’essuyant, il n’y a donc de crainte d’interdiction que selon nos maitres (« Midérabbanan »), et non selon la Torah.

Consommer des fruits colorants pendant Chabbat
A partir de là, nous pouvons nous interroger:
Si le fait de s’essuyer les mains dans une serviette après avoir consommé des fruits colorants constitue un interdit, nous devrions interdire la consommation de fruits colorants pendant Chabbat, car il est écrit explicitement dans le Talmud Yérouchalmi sur le traité Chabbat (chap.23-2):
Si l’on teint ses lèvres avec du rouge pendant Chabbat, on est condamnable.
Or, le RAMBAM écrit (règles de Chabbat chap.22-23) qu’il s’agit d’un interdit de nos maitres.

Selon cela, même quelqu’un qui consomme des fruits qui vont colorer ses lèvres pendant Chabbat, transgresse l’interdit de teindre.
Pourquoi nous nous autorisons malgré tout la consommation de grenades et de cerises pendant Chabbat?

La réponse à cela est que nos maitres n‘ont interdit de teindre pendant Chabbat qu’une chose « qu’il est d’usage de teindre », comme une serviette,  qu’il est d’usage de teindre (à la fabrication). Mais il n’est pas d’usage de teindre le visage et les mains, et par conséquent, il n’y a pas d’interdiction à consommer ces fruits pendant Chabbat.

Cependant, concernant les femmes – qui ont l’usage de teindre leurs visages au moyen de maquillages – nous devrions à priori leur interdire la consommation de fruits colorants.
Pour quelle raison les femmes consomment-elles des fruits colorants pendant Chabbat?
Il est vrai que le Gaon Rabbi Nissim KARELITZ z.ts.l écrit dans son livre ‘HOUTT CHANI (chap.19) que la chose nécessite réflexion.

Mais notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l tranche que la chose est évidement autorisée, puisqu’il n’est pas d’usage de teindre les lèvres au moyen d’aliments, et de plus, la consommatrice ne pense pas à teindre ses lèvres mais à manger.
Selon cela, puisque ce type de teinte n’est interdit que selon nos maitres, et qu’elle est réalisée de manière détournée (au moyen d’aliments), la chose est totalement permise. C’est ainsi que tranche également le Michna Béroura (chap.303 note 65 dans Cha’ar Ha-Tsiyoun).

Poser un pansement sur une plaie ouverte
Il nous reste à présent à clarifier si l’on doit ou non veiller à ne pas poser un pansement de couleur blanche sur une plaie ouverte pendant Chabbat, car en agissant ainsi, le pansement va « se colorer », ou bien il n’y a pas à craindre dans ce cas?

En réalité, Rabbénou Eli’ezer de Metz – qui est l’opinion interdisant de s’essuyer les mains dans une serviette après avoir consommer des fruits colorants – écrit qu’il faut s’imposer la rigueur et ne pas poser un pansement sur une plaie ouverte pendant Chabbat.
Cependant, de nombreux autres décisionnaires ont réfuté son opinion sur ce point pour diverses raisons.
Dans la pratique, même s’il est juste de s’imposer la rigueur et ne pas poser un pansement sur une plaie ouverte pendant Chabbat, sans avoir au préalable rincé la plaie, malgré tout, en cas de nécessité réelle on peut autoriser. (Liviyatt ‘Hen page 149).
De manière certaine, il est permis de mettre un produit antiseptique sur une plaie pendant Chabbat.

En conclusion: Il est permis de consommer des fruits colorants les lèvres ou les mains pendant Chabbat.
Il est juste de s’imposer la rigueur de ne pas poser de pansement sur une plaie ouverte pendant Chabbat. Il faut au préalable rincer la plaie, et ensuite poser le pansement.
Il est permis de mettre un produit antiseptique sur une plaie pendant Chabbat.

8 Halachot Les plus populaires

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Lire la Halacha

מתנות לאביונים

בהלכה הקודמת, ביארנו באופן כללי את חיוב מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים. מה צריך לתת? ומצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאי לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאביונים ......

Lire la Halacha

מרור – כורך – שלחן עורך - ותוספת הלכות בשל מגפת "קורונה" והסגר הנהוג בכל המקומות

אף שעלינו להמשיך בהלכות הפסח, מכל מקום נעמוד גם על כמה דינים ששייכים באופן מיוחד השנה, בשל מגפת "קורונה" והסגר הנהוג בכל המקומות. שריפת חמץ - לגבי שריפת חמץ, שנהגו לצאת ולשורפו ביום ערב פסח, דבר שהשנה לא יתאפשר להרבה בני אדם. הנה בגמרא ובשלחן ערוך (סימן תמה) מבואר, כיצד היא מצות ביעור ח......

Lire la Halacha


קריאת המגילה – קולות נפץ

כל אדם מישראל חייב בקריאת המגילה ביום הפורים, וצריך לקרותה בלילה ולשוב ולקרותה ביום, שנאמר "אֱלֹהַי, אֶקְרָא יוֹמָם וְלֹא תַעֲנֶה וְלַיְלָה וְלֹא דֽוּמִיָּה לִי". ופסוק זה נאמר בספר תהילים בפרק "למנצח על אילת השחר", ואמרו בגמרא (יומא כט.) שאסתר נמשלה לאיילת השחר. ולכן מפרק זה אנו......

Lire la Halacha

זהירות בעניני חמץ

---------------- מנויים יקרים, אנו שמחים להודיע לבעלי טלפונים חכמים (בהיתר רב), כי מעתה ניתן להוריד את האפליקציה "אינסטרב", בה ניתן לשאול ולקבל תשובות לשאלותיכם ההלכתיות מפי תלמידי חכמים מורי הוראות בישראל.  האפליקציה אינה שייכת ל"הלכה יומית", אולם הרה"ג יעקב ששון ש......

Lire la Halacha

פרטים בדין קטניות בפסח - נגיף "קורונה"

----------------------- לשאלת רבים: בימים הללו שקיים איום מפני נגיף מסוכן, בודאי שעל פי דיני התורה יש לנהוג על פי הוראות משרד הבריאות, וכפי שכבר הורו גדולי הרבנים ובכללם מורינו הגאון הראשון לציון רבי יצחק יוסף שליט"א. היודע על אדם, שיש לגביו חשש שהוא נגוע בנגיף ועל פי התקנות עליו לשהות בב......

Lire la Halacha

ההלל בליל פסח – דין האנשים ודין הנשים

בתוספתא (פ"ג דסוכה) שנינו: שמנה עשר יום ולילה אחד קוראים בהם את ההלל, ואלו הם: שמונת ימי חג הסוכות, שמונת ימי חנוכה, יום טוב הראשון של פסח, ולילו, ויום טוב של עצרת. וכן מבואר עוד בדברי חז"ל, ובמסכת סופרים (פרק כ הלכה ט) שנינו: "ומצוה מן המובחר לקרות את ההלל בנעימה, לקיים מה שנאמר וּנְ......

Lire la Halacha