Halacha pour lundi 16 Tevet 5780 13 janvier 2020

Pour l'élévation de l'âme de:
André Avraham Ben Ma'hlouf TAÏB z"l de Lyon (France)

Marco Its’hak Ben Dolly Dandouna HaCohen z’’l

Quelques instants de bonne intention

Question: J’assiste à des cours de Torah de façon régulière depuis plusieurs années. Je pratique aussi la Tsédaka et de bonnes actions. Cependant, j’ai la sensation de ne pas étudier la Torah de manière désintéressée (« Torah Lichma »). De même, les Mitsvott que je pratique ne le sont pas de manière désintéressée.
Que dois-je faire?

Réponse: Lorsque quelqu’un étudie la Torah, et qu’il le fait dans l’intention de paraitre grand et sage ou autre, cette étude est qualifiée de « Chélo Lichma » (intéressée).
Cependant, nos maitres enseignent (Péssa’him 50b):
« L’homme doit toujours s’adonner à l’étude de la Torah, même de manière intéressée, car par la manière intéressée, il parviendra à la manière désintéressée. »
Le Gaon Rabbi ‘Haïm de WOLOZZIN explique cet enseignement (dans le livre Rou’ah ‘Haïm) en disant que l’homme peut prétendre qu’il ne peut pas présentement étudier la Torah de manière désintéressée, et puisque celui qui étudie la Torah de manière intéressée est châtié pour cela, il devra donc rester oisif sans étudier la Torah. Or, sur une telle conception, nos maitres enseignent (Avott chap.1):
« Celui qui n’étudie pas la Torah, se condamne à mort », cela signifie que celui qui ne s’adonne pas à l’étude de la Torah, est châtié de la façon la plus sévère.
Nos maitres viennent donc nous apprendre que nous devons étudier la Torah dans tous les cas, même si l’étude est parfois intéressée, puisqu’ils assurent qu’en définitif, cette étude deviendra désintéressée.

Le chemin pour accéder au toit
Le Gaon mentionné plus haut ajoute dans Néfech Ha-‘Haïm (Cha’ar 3 chap.3), qu’en réalité, il est quasiment impossible de commencer à étudier la Torah en le faisant de manière désintéressée dès le début, mais étant donné que tel est l’ordre des choses, - qu’il faut commencer par étudier de manière intéressée, et finir par atteindre une bonne intention en étudiant la Torah de manière désintéressée – dès ses débuts dans l’étude, l’homme est déjà aimé et désiré par Hachem. Comme il est impossible d’accéder au toit sans gravir les échelons d’une échelle, ainsi il est impossible d’accéder à une étude de la Torah de manière désintéressée, sans commencer par l’étudier de manière intéressée.
C’est pour cette raison que nos maitres enseignent:
L’homme doit « toujours » s’adonner à l’étude de la Torah et l’accomplissement des Mitsvott, même de manière intéressée, car ils veulent dire, même si c’est de manière fixe et régulière, si l’homme constate que sa Torah et ses Mitsvott ne sont pas pratiquées de manière désintéressée – car de temps en temps, germe en lui une pensée de recherche des honneurs ou autre – malgré tout, il doit « toujours » s’adonner à l’étude de la Torah et aux Mitsvott, même de manière intéressée, il se renforcera encore et encore dans l’étude de la Torah, et ainsi, il méritera de parvenir au niveau du « Lichma » (désintéressée).

Les instants consacrés au « Lichma »
Il ajoute encore qu’en réalité, il ne fait pas de doute que même lorsque quelqu’un étudie la Torah de manière intéressée, malgré tout, il est certain que durant son étude, il y aura des instants pendant lesquels il n’aura pas une intention défaillante dans l’accomplissement de la Torah et des Mitsvott, et de ce fait, durant ce cours instant pendant lequel il aura une juste intention, il sanctifie toute l’étude et toutes les Mistvott qu’il a réalisé jusqu’à présent.

Le début du jugement de l’homme
Notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l (dans ‘Anaf ‘Ets Avott page 52 et dans la note) nous apprend une chose précieuse sur ce sujet, au nom du livre ‘Haïm Va-‘Hessed du Maharin BEN JAMAL (l’arrière grand-père de Rabbénou ‘Haïm ABOUL’AFIYA) qui cite les propos du RAMBAM (chap.3 des règles relatives à l’étude de la Torah):
« Le jugement d’un homme ne débute que sur l’étude de la Torah, et ensuite sur le reste. »
Le Maharin BEN JAMAL explique qu’en réalité il est permis à tout homme d’accomplir les Mitsvott et de s’adonner à l’étude de la Torah même de manière intéressée, car la gravité de l’obligation d’étudier la Torah est telle que c’est la première question que l’on pose à l’homme au Tribunal Céleste lorsqu’on le juge sur ses actes.
C’est pourquoi, afin que les Béné Israël n’aient pas la paresse d’étudier la Torah, nos maitres disent qu’immédiatement et dans n’importe quel esprit, on doit étudier la Torah, qu’on l’étudie de manière désintéressée ou intéressée.
Ceci est le sens des propos du RAMBAM qui dit : « Il doit étudier la Torah, aussi bien de manière désintéressée que de manière intéressée », et il n’a pas employé les termes exacts de la Guémara : « même » de manière intéressée, car le RAMBAM veut nous apprendre qu’en tout cas il ne faut pas s’attarder sur ce point, et s’affaiblir à cause de cela dans l’étude, au contraire, on doit s’adonner à l’étude de la Torah quoi qu’il en soit, et ainsi, on méritera de parvenir au niveau du « Lichma », en étudiant dans le seul et unique but de la glorification du Nom d’Hachem, observer et pratiquer toutes les paroles de cette Torah.

8 Halachot Les plus populaires

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Lire la Halacha

מתנות לאביונים

בהלכה הקודמת, ביארנו באופן כללי את חיוב מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים. מה צריך לתת? ומצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאי לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאביונים ......

Lire la Halacha

מרור – כורך – שלחן עורך - ותוספת הלכות בשל מגפת "קורונה" והסגר הנהוג בכל המקומות

אף שעלינו להמשיך בהלכות הפסח, מכל מקום נעמוד גם על כמה דינים ששייכים באופן מיוחד השנה, בשל מגפת "קורונה" והסגר הנהוג בכל המקומות. שריפת חמץ - לגבי שריפת חמץ, שנהגו לצאת ולשורפו ביום ערב פסח, דבר שהשנה לא יתאפשר להרבה בני אדם. הנה בגמרא ובשלחן ערוך (סימן תמה) מבואר, כיצד היא מצות ביעור ח......

Lire la Halacha


קריאת המגילה – קולות נפץ

כל אדם מישראל חייב בקריאת המגילה ביום הפורים, וצריך לקרותה בלילה ולשוב ולקרותה ביום, שנאמר "אֱלֹהַי, אֶקְרָא יוֹמָם וְלֹא תַעֲנֶה וְלַיְלָה וְלֹא דֽוּמִיָּה לִי". ופסוק זה נאמר בספר תהילים בפרק "למנצח על אילת השחר", ואמרו בגמרא (יומא כט.) שאסתר נמשלה לאיילת השחר. ולכן מפרק זה אנו......

Lire la Halacha

זהירות בעניני חמץ

---------------- מנויים יקרים, אנו שמחים להודיע לבעלי טלפונים חכמים (בהיתר רב), כי מעתה ניתן להוריד את האפליקציה "אינסטרב", בה ניתן לשאול ולקבל תשובות לשאלותיכם ההלכתיות מפי תלמידי חכמים מורי הוראות בישראל.  האפליקציה אינה שייכת ל"הלכה יומית", אולם הרה"ג יעקב ששון ש......

Lire la Halacha

בישול ביום טוב

בהלכות הקודמות ביארנו, שאף על פי שדין יום טוב (חג) ודין שבת שוה לענין איסור מלאכה, ולכן אסור ליסוע ברכב ביום טוב (מפני שכמה איסורים כרוכים בזה. עיין שו"ת יחוה דעת ח"ג סימן לו), מכל מקום מלאכות מסויימות שבאות לצורך הכנת מאכל ("אוכל נפש") ביום טוב, הותרו. וכגון מלאכת בישול או ......

Lire la Halacha

פרטים בדין קטניות בפסח - נגיף "קורונה"

----------------------- לשאלת רבים: בימים הללו שקיים איום מפני נגיף מסוכן, בודאי שעל פי דיני התורה יש לנהוג על פי הוראות משרד הבריאות, וכפי שכבר הורו גדולי הרבנים ובכללם מורינו הגאון הראשון לציון רבי יצחק יוסף שליט"א. היודע על אדם, שיש לגביו חשש שהוא נגוע בנגיף ועל פי התקנות עליו לשהות בב......

Lire la Halacha