Halacha pour vendredi 22 Av 5779 23 août 2019

Pour l'élévation de l'âme de 
André Avraham Ben Ma'hlouf TAÏB z"l de Lyon (France)

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme de la Rabbanitt Messa’ouda Bat ‘Hanna (Toledano) z’’l
digne épouse de mon vénéré maitre Rabbi Yossef TOLEDANO z.ts.l
Dédié par: David PITOUN

Pour l'élévation de l'âme de Rivka Bat Rachel Léa
Pour l'élévation de la Néshama de Sim'ha Bat Ra'hel (Sebban) z''l

Questions/Réponses Halacha Yomit - Pourquoi ‘Hava a-t-elle été créée en dernier ? – Quelqu’un qui a volé dans son enfance – Réchauffer un biberon pendant Chabbat

Recueil de réponses données ces derniers temps

Question: Pourquoi ‘Hava a-t-elle été créée après Adam Ha-Richon?
Elle a pourtant été destinée à l’aider, et il était donc plus logique qu’elle soit créée avant lui?

Réponse: Il est vrai que le monde fut tout entier créé avant Adam Ha-Richon, car le monde entier a été créé pour les besoins de l’homme. C’est pourquoi, Hachem créa d’abord le monde, et ensuite il créa l’homme.
Selon cela, puisque ‘Hava fut créée parce « qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul », et qu’elle a été créée pour l’homme, il aurait été effectivement plus logique qu’elle soit créée avant lui.
Cette question fut abordée par Rabbi Chem Tov Ibn Chem Tov
(l’un des grands sages médiévaux d’Espagne) dans ses Dérachott (Parachatt Bérechitt).

Le Gaon Maharchdam (Rabbi Chémouel Di Modéna, l’un des grands parmi nos maitres à l’époque de MARAN le Beit Yossef) écrit dans son livre Ben Chémouel (Darouch 8) que si la femme avait été créée avant – comme le reste des créatures – il y aurait eu matière à penser que sa création et son existence n’ont pour but que le besoin de l’homme, comme toutes les autres créatures qui ont été créées avant l’homme.
C’est pourquoi, afin d’exprimer qu’en réalité la femme possède une vocation indépendante - tout comme l’homme possède une vocation indépendante – Hachem retarda la création de la femme, et la créa après l’homme.
Il explique encore qu’au même titre que l’homme s’élève lorsqu’il fait dominer la force de l’esprit sur ses penchants matériels, ainsi la femme s’élève lorsqu’elle fait dominer la force de l’esprit sur sa matérialité.
Et lorsque la femme fait dominer l’esprit sur la matérialité – c'est-à-dire, lorsqu’elle penche vers les Mitsvott et les bonnes actions, et qu’elle force son penchant vers le service d’Hachem – son niveau est plus élevé que celui de l’homme.

 

Question: Lorsque j’étais enfant (avant 13 ans), j’ai  – à mon grand regret – souvent volé des friandises au magasin. Dois-je rembourser ce que j’ai volé?

Réponse: Cette question fut adressée à notre maitre le Rav z.ts.l, et elle est publiée dans son livre Chou’t Yabiya’ Omer (vol.8 sect. ‘H.M chap.5).
Notre maitre le Rav z.ts.l cite les propos du RAMBAM selon lesquels, si quelqu’un a causé des dommages matériels ou a volé lorsqu’il était Katan (enfant en dessous de l’âge de 13 ans), et que le fruit de son vol n’existe plus – comme dans notre cas où les friandises ont été consommées – selon le Din, la personne n’est pas tenue de rembourser ce qu’elle a volé dans son enfance.
Malgré tout, notre maitre le Rav z.ts.l cite aussi les propos du Séfer Ha-‘Hassidim, selon lesquels un ‘Ha’ham fut consulté sur cette question et il répondit au voleur qu’il était tenu de rembourser tout ce qu’il avait volé en étant enfant. (il cite une preuve du roi Yochiyahou qui remboursa aux gens l’argent qu’il leur avait soutiré au Beit Din avant l’âge de 13 ans).
Les grands Kabbalistes sont également très rigoureux sur ce point.
Dans la pratique, notre maitre le Rav z.ts.l écrit en ces termes:
« Si quelqu’un a volé en étant enfant, selon le Din il est exempt de rembourser, même lorsqu’il est devenu adulte. Cependant, par mesure de piété, il est bon qu’il donne une certaine somme pour son expiation. » Fin de citation.

Question: Est-il permis pendant Chabbat de verser de l’eau chaude du Koumkoum dans un récipient où se trouve un biberon, afin de le réchauffer (« bain marie »)?

Réponse: On autorise ce procédé. C’est ainsi que tranche notre maitre le Rav z.ts.l dans son livre ‘Hazon Ovadia-Chabbat.
Le Yalkout Yossef (chap.318) ajoute que même si le biberon est totalement froid, ou même si le lait n’a jamais été cuit, il est malgré tout permis de chauffer par ce procédé, car les parois du biberon font interruption entre l’eau chaude et le lait.
De ce fait, le lait ne cuit pas par ce procédé.

הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

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