Halacha pour mercredi 16 Sivan 5779 19 juin 2019

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme de la Rabbanitt Messa’ouda Bat ‘Hanna (Toledano) z’’l
digne épouse de mon vénéré maitre Rabbi Yossef TOLEDANO z.ts.l
Dédié par: David PITOUN

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme
de la jeune fille Ori Bat Noa z’’l
assassinée sauvagement par un terroriste parce que juive
Qu’Hachem venge son sang Amen

Pour l'élévation de l'âme de Jean Claude Nissim Ben Rose Rzala
Pour l'élévation de l'âme de Rivka Bat Rachel Léa
Pour l'élévation de la Néshama de Sim'ha Bat Ra'hel (Sebban) z''l
Pour l’élévation de la Néshama de Gilles Moshé Ben Aharon DAIEN z’’l

Cette Halacha est aussi dédiée à l'élévation de l'âme de
Mme Colette Rivka bat Messaouda (Bensamoun) z"l

Une Pâte « ‘Halavi » - Définition d’une « petite quantité »

Dans la précédente Halacha, nous avons expliqué que nos maitres ont interdit de pétrir et de cuire une pâte à pain dans laquelle est mélangé du lait, par crainte que l’on se trompe et que l’on consomme cette pâte avec de la viande, et que l’on trébuche ainsi sur l’interdit de la viande et du lait.
De même à l’inverse, on ne doit pas pétrir et cuire une pâte faite à base de graisse de viande, afin de ne pas la consommer par erreur avec du fromage.

Nous avons aussi mentionné les propos des décisionnaires et de MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h selon lesquels, si l’on donne à la pâte une forme inhabituelle pour distinguer qu’il s’agit d’une pâte « lait », ou bien si l’on en cuit qu’une « petite quantité », il est permis dans ces 2 cas de cuire une pâte « lait » (ou « viande »).

Nous allons à présent expliquer que représente « une petite quantité ».

MARAN l’auteur du Choul’han ‘Arou’h écrit en ces termes (Y.D chap.97):
« On ne pétrit pas une pâte avec du lait, par crainte que l’on en vienne à la consommer avec de la viande. S’il s’agit d’une petite quantité qui se mange en une seule fois, c’est permis. »

Nous apprenons des propos de MARAN que la petite quantité de pâte « lait » qu’il est permis de cuire, comme des petits pains au lait, représente réellement peu, et « qui se consomme en une seule fois ».
Dans le Beit Yossef, MARAN cite les propos du Cha’aré Doura (chap.35) qui écrit que les pains que l’on fait en l’honneur de Chabbat, sont cuits avec la « Pachtida » faite de viande dans le même four, et il n’y a aucun interdit à cela car il s’agit d’une quantité (de pain) peu importante, puisque tout est rapidement consommé pendant Chabbat.

Il en ressort donc que selon l’opinion de MARAN, la petite quantité de pain lait (ou viande) qu’il est permis de pétrir et de cuire correspond à une quantité qui se consomme en un seul repas, car il explique lui-même dans le Choul’han ‘Arou’h qu’il s’agit d’une quantité qui se consomme « en une seule fois », et dans un tel cas il n’y a pas à craindre que l’on consomme ce pain avec de la viande, puisque les consommateurs savent qu’il s’agit d’une pâte « lait », et ne trébucheront pas.
Mais lorsqu’il s’agit d’un temps plus long, un accident est à craindre, et il est probable que l’on consomme par erreur cette pâte avec de la viande.

Cependant, le RAMA écrit dans son livre Toratt ‘HaTatt que c’est une quantité qui se consomme « en un seul jour » qui est considérée comme une « petite quantité », et il n’est pas nécessaire que toute la pâte soit consommée en un seul repas véritablement.
C’est ainsi qu’il écrit également dans ses notes sur le Choul’han ‘Arou’h, que l’on a l’usage de pétrir du pain au lait pour la fête de Chavou’ot, ou bien avec de la graisse de viande en l’honneur de Chabbat, car tout ceci est considéré comme une petite quantité.

C’est pourquoi, le Kaf Ha-‘Haïm écrit que selon les propos du RAMA, on peut autoriser de pétrir et de cuire des petits pains ou des grands pains (‘Hallott) au lait ou à la viande, lorsqu’on a l’intention de les consommer le jour même.
Mais selon l’usage des Séfaradim et des originaires des communautés orientales, qui ont accepté sur eux les décisions Halachiques de MARAN l’auteur du Choul’han ‘Arou’h, on ne doit autoriser que pour une seule consommation, c'est-à-dire, pour un seul repas.

Lorsqu’on parle « d’un seul repas », cela signifie selon le nombre de convives.
S’ils sont nombreux, il est permis de pétrir et de cuire pour tous les convives, de sorte qu’il y ait du pain pour chacun.

הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

זמן ברכות קריאת שמע
לחץ כאן לצפייה בשיעורים נוספים

Les dernières Halachot publiées

"תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

נדה ע"ג א'

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Une Mézouza dans un balcon

Question: À quel endroit précis doit-on placer la Mézouza à la porte d’un balcon: Doit-on la placer à droite en entrant de la maison vers le balcon, ou bien à droite en entrant du balcon vers la maison? Réponse: Nos maîtres apprennent d......

Lire la Halacha

Le devoir de la Mézouza

Il est un devoir positif ordonné par la Torah de rédiger les deux paragraphes suivants : « Chéma’ Israël », et « Véhaya Im Chamowa’ » sur un parchemin, et de les fixer sur l’encadrement de la porte de la m......

Lire la Halacha

Embrasser la Mézouza - Une Mézouza en guise de protection

Question: Est-il permis de se déplacer avec une Mézouza suspendue autour du cou en guise d’amulette ? Y a-t-il une notion particulière à embrasser la Mézouza, ainsi que le Séfer Torah? Réponse: La Mézouza possède une propri&eacu......

Lire la Halacha

Quand doit-on fixer les Mézouzot ?

Question: Dans un mois, nous emménageons dans le nouvel appartement que nous avons acheté, mais nous y avons déjà fixé les Mézouzot, avons-nous agis correctement? Réponse: Le devoir de la Mézouza est une obligation qui incombe à l&rsq......

Lire la Halacha


Ouvrir un robinet et tremper des graines dans l’eau pendant Chabbat – L’interdit de semer et l’interdit de pétrir

Faire tremper des graines dans de l’eau Une question nous a été posée concernant les personnes qui possèdent des perroquets ou autres volatiles à la maison, et qui doivent leur donner des graines à manger, mais les graines doivent être tremp&eac......

Lire la Halacha

Zoréa – l’interdiction de planter pendant Chabbat

Il est dit dans la Torah (Chémot chap.20) : « Souviens-toi du jour du Chabbat afin de le sanctifier. Durant six jours, tu travailleras et tu accompliras tout ton ouvrage, mais le septième jour sera consacré au repos pour Hachem ton D…. Tu n’y feras ......

Lire la Halacha

Mettre des fleurs dans l’eau pendant Chabbat

Question: Est-il permis de mettre dans de l’eau pendant Chabbat, des fleurs (cueillies ou achetées avant Chabbat)? Réponse: Nous avons expliqué dans des précédentes Hala’hot, que l’une des Mela’hot (activités interdites pendant Cha......

Lire la Halacha

Erets Israël

Question: Une personne qui habite en Israël et dont les parents - qui vivent en dehors d’Israël - lui demandent de venir les rejoindre pour vivre à leurs côtés en dehors d’Israël, cette personne est-elle tenue d’obéir à ses parents s......

Lire la Halacha