Halacha pourיום רביעי כ"ט אב תש"פ 19 בaoût 2020

Voyager sur un fleuve et nager dans la mer

Dans les précédentes Halah'ott, nous avons traité de l’obligation de réciter la bénédiction du Gomel pour la personne qui a voyagé à bord d’un bateau dans les profondeurs de la mer.

Naviguer sur des fleuves dont les eaux ne sont pas salées
Les décisionnaires débattent au sujet de celui qui voyage en bateau sur des fleuves dont les eaux ne sont pas salées, comme lorsqu’on voyage sur des fleuves que l’on trouve en Europe, à Londres ou à Paris, doit-on dans ce cas réciter le Gomel ou pas?
En effet, on peux s’interroger sur ce cas puisque le voyage en mer est d’un niveau de danger bien plus important qu’un voyage sur un fleuve tranquille, et de ce fait, il y a matière à dire que ce n’est que pour un voyage en mer que nos maitres ont instauré de réciter le Gomel, ce qui n’est pas le cas pour un voyage sur un fleuve.
Il est vrai que dans la précédente Halacha nous avons cité les propos de Rabbénou Avraham fils du RAMBAM qui écrit que même pour un voyage sur un fleuve nous devons réciter le Gomel.
Cependant, le Michna Béroura écrit (début du chap.219 dans le Biour Halacha) qu’il y a lieu de différencier entre la mer et les fleuves dans lesquels le danger est moindre, et il conclut que selon l’usage des Séfaradim qui récitent le Gomel même après avoir pris la route d’une ville à l’autre (comme nous l’expliquerons par la suite) bien qu'il n’y a pas réellement de danger, il en est de même pour les fleuves, mais selon l’usage des Achkénazim qui récitent le Gomel uniquement après le voyage d’un pays à un autre, ils réciteront le Gomel seulement après avoir navigué en mer. Notre maitre le Rav z.ts.l cite ses propos dans son livre Hazon Ovadia – Béra’hott (page 360).

Les nageurs
Notre maître le Rav z.ts.l écrit:
« Sache, que celui qui nage - que ce soit dans la mer ou dans un lac qui est proche de la ville, comme le lac Kinnerett - doit réciter le Gomel en présence de 10 personnes en sortant de l’eau, et cela, même s’il y a un maître nageur sur place, car beaucoup de noyades ont eux lieu dans de telles conditions (qu’Hachem nous en préserve). ».
Cela signifie que même celui qui nage en mer sans bateau ni barque a le même statut que celui qui a voyagé en mer. Ils doivent réciter le Gomel en présence de 10 hommes à leur retour sur la terre ferme.
Ceci s’accorde tout à fait avec l’usage des Séfaradim qui récitent le Gomel même après avoir navigué sur un fleuve calme, étant donné que cela entre dans le cadre de « pénétrer en mer », on doit réciter le Gomel.

Mais il est évident que même pour l’usage des Séfaradim on ne doit réciter le Gomel que lorsqu’on a véritablement nagé dans un fleuve où il était possible de s’y noyer. Mais s’il s’agit d’un ruisseau ou d’une source dans laquelle il n’y a absolument pas de danger, dans un tel cas nos maitres n’ont pas instauré de réciter le Gomel, comme l’écrit explicitement Rabbénou Avraham fils du RAMBAM, que nos maitres n’ont instauré de réciter le Gomel que lorsqu’il y avait un risque de noyade. Mais lorsqu’on a seulement pénétré une source d’eau – comme les gens avaient l’usage de le faire pour se  laver dans les générations passées – il est certain que l’on ne peut pas réciter le Gomel pour une telle baignade qui était loin du risque de noyade même du temps de nos maitres. Par conséquent, ils n’ont pas instauré de bénédiction pour un tel cas.

De même, si l’on a pénétré dans la mer, mais seulement de façon partielle, par exemple lorsque l’eau n’arrivait qu’aux hanches, il est logique que dans un tel cas on ne récite pas le Gomel, car cela n’entre pas dans le cadre de « pénétrer dans la mer ».
Mais cependant, le Gaon Rabbi Méïr BRANDSDORFER z.ts.l rapporte dans son livre Chou’t Kéné Bossem (vol.1 chap.11) une anecdote sur un homme qui est allé se baigné en mer. La mer était un peu agitée. Quand soudain, la tempête s’est levée et il fut pris dans un tourbillon dans les profondeurs de la mer. Ce n’est qu’au prix de grand efforts qu’il réussit à se libérer de toutes ses forces et à sortir de la mer, jusqu’à parvenir à la plage. Cet homme demanda ensuite s’il devait ou pas réciter le Gomel, et le Rav (auteur du Kéné Bossem) lui répondit qu’il devait réciter le Gomel dans un tel cas même pour l’usage des Achkénazim. Notre maitre le Rav z.ts.l cite ses propos dans son livre (ibid. page 361).

Les marins et les soldats de l’armée de mer
Les marins et les soldats de l’armée de mer, devront - en rentrant chez eux en permission, même si c’est pour quelques jours - réciter le Gomel même s’ils savent pertinemment qu’ils vont repartir en mer pendant leur permission, et c’est également la règle pour les pêcheurs qui se rendent en haute mer pour pêcher, ils devront réciter le Gomel tous les Chabbat.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

מתנות לאביונים - קורונה

הזכרנו אתמול באופן כללי את מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים, והוא חיוב על כל איש ואשה. מה צריך לתת? ומצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאי לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא ש......

Lire la Halacha

שבת זכור - קורונה

"זכור את אשר לך עמלק" בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרובה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשפ"א, נקרא בפרשת תרומה), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "פרשת......

Lire la Halacha

חג הפסח התשפ"א

אמרו רבותינו בתוספתא (פסחים פ"ג): שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום. ועל פי זה נהגו רבני ישראל בכל הדורות, שבשבועות הללו, מפורים ועד פסח, מלמדים ברבים את הלכות הפסח, מאחר וכל אדם מישראל צריך להיות בקי בדינים רבים הנוגעים לפסח, בכשרות המאכלים והכלים, בסדר ליל פסח ועוד. אולם השנ......

Lire la Halacha

ימי הפורים – משלוח מנות – שנת תשפ"א

ימי הפורים בעוד כשבועיים, יחולו ימי הפורים. והשנה מוטל עלינו לבאר כמה דינים מיוחדים, ראשית, מפני שהשנה יום הפורים, י"ד באדר, יחול ביום שישי. שנית, מפני שבירושלים ינהגו השנה "פורים המשולש", כי יום ט"ו באדר, (שבו מציינים את הפורים בירושלים), יחול ביום שבת, ולכן ישנם דינים מיוחדים ......

Lire la Halacha


מצות סעודת פורים בשנה זו (התשפ"א)

סעודת פורים בלילה שונה הוא חג הפורים משאר החגים שבידינו, שבכל החגים, מצות השמחה בסעודה היא בין ביום ובין בלילה, מה שאין כן חג הפורים, שאין חיוב לעשות סעודת פורים בלילה, אלא ביום בלבד. ומכל מקום כתבו כמה מרבותינו הראשונים, שיש מצוה לעשות סעודת פורים גם בלילה, כמו שאנו עושים בכל החגים. וכן דעת הגאוני......

Lire la Halacha

הדלקת נרות חנוכה

מצוות ההדלקה בכל שמונת ימי החנוכה, שיחלו מיום חמישי (ליל יום שישי) שבשבוע הבא, מצוה להדליק נר חנוכה. והספרדים נוהגים שמדליקים מנורת חנוכה אחת בכל בית. ואילו האשכנזים נוהגים שכל אחד ואחד מבני הבית מדליק חנוכה לעצמו. כמות השמן כשמדליקים נרות חנוכה, צריך לדאוג שיהיה בנר מספיק שמן כדי שידלוק לכל ה......

Lire la Halacha

משלוח מנות של אשה ובעלה יחד

שאלה: בפורים אני נמצאת בביתי, ואיני שולחת בעצמי משלוח מנות, האם אני יכולה לצאת ידי חובה במשלוח מנות יחד עם בעלי? תשובה: תחילה נבאר את דין הנשים בענין מצות "משלוח מנות": חיוב נשים במשלוח מנות האשה חייבת במשלוח מנות כמו האיש. ובדרך כלל נוהגים שהאשה שולחת משלוח מנות לחברתה, כגון לשכנתה......

Lire la Halacha

זמן הדלקת נרות שבת

שאלה: מהו זמן הדלקת הנרות הראוי לכתחילה, והאם יש חילוק בזמן זה בין ירושלים לשאר ערי ישראל? תשובה: בגמרא במסכת יומא (פא:) למדו רבותינו ממדרש הפסוקים, שיש להוסיף מן החול על הקודש ביום הכפורים. כלומר, יש חובה להקדים ולקבל את קדושת יום הכיפורים עוד לפני שתשקע החמה. והוא הדין שחייבים להוסיף מן החול על......

Lire la Halacha