Halacha pour mercredi 29 Av 5780 19 août 2020

Pour l'élévation des âmes de : André Avraham Ben Ma'hlouf TAÎB z"l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat Sa'ouda MARCIANO z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba El baz z"l de Lyon
Pour la guérison totale de Ethan Chlomo Ben Yoni  parmi tous les malades d'Israël Amen
Pour l'élévation de l'âme de Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Pour la guérison totale et rapide de Jacky Yaakov Ben Esther (Benadiba) de Lyon, parmi tous les malades d'Israël Amen.

Voyager sur un fleuve et nager dans la mer

Dans les précédentes Halah'ott, nous avons traité de l’obligation de réciter la bénédiction du Gomel pour la personne qui a voyagé à bord d’un bateau dans les profondeurs de la mer.

Naviguer sur des fleuves dont les eaux ne sont pas salées
Les décisionnaires débattent au sujet de celui qui voyage en bateau sur des fleuves dont les eaux ne sont pas salées, comme lorsqu’on voyage sur des fleuves que l’on trouve en Europe, à Londres ou à Paris, doit-on dans ce cas réciter le Gomel ou pas?
En effet, on peux s’interroger sur ce cas puisque le voyage en mer est d’un niveau de danger bien plus important qu’un voyage sur un fleuve tranquille, et de ce fait, il y a matière à dire que ce n’est que pour un voyage en mer que nos maitres ont instauré de réciter le Gomel, ce qui n’est pas le cas pour un voyage sur un fleuve.
Il est vrai que dans la précédente Halacha nous avons cité les propos de Rabbénou Avraham fils du RAMBAM qui écrit que même pour un voyage sur un fleuve nous devons réciter le Gomel.
Cependant, le Michna Béroura écrit (début du chap.219 dans le Biour Halacha) qu’il y a lieu de différencier entre la mer et les fleuves dans lesquels le danger est moindre, et il conclut que selon l’usage des Séfaradim qui récitent le Gomel même après avoir pris la route d’une ville à l’autre (comme nous l’expliquerons par la suite) bien qu'il n’y a pas réellement de danger, il en est de même pour les fleuves, mais selon l’usage des Achkénazim qui récitent le Gomel uniquement après le voyage d’un pays à un autre, ils réciteront le Gomel seulement après avoir navigué en mer. Notre maitre le Rav z.ts.l cite ses propos dans son livre Hazon Ovadia – Béra’hott (page 360).

Les nageurs
Notre maître le Rav z.ts.l écrit:
« Sache, que celui qui nage - que ce soit dans la mer ou dans un lac qui est proche de la ville, comme le lac Kinnerett - doit réciter le Gomel en présence de 10 personnes en sortant de l’eau, et cela, même s’il y a un maître nageur sur place, car beaucoup de noyades ont eux lieu dans de telles conditions (qu’Hachem nous en préserve). ».
Cela signifie que même celui qui nage en mer sans bateau ni barque a le même statut que celui qui a voyagé en mer. Ils doivent réciter le Gomel en présence de 10 hommes à leur retour sur la terre ferme.
Ceci s’accorde tout à fait avec l’usage des Séfaradim qui récitent le Gomel même après avoir navigué sur un fleuve calme, étant donné que cela entre dans le cadre de « pénétrer en mer », on doit réciter le Gomel.

Mais il est évident que même pour l’usage des Séfaradim on ne doit réciter le Gomel que lorsqu’on a véritablement nagé dans un fleuve où il était possible de s’y noyer. Mais s’il s’agit d’un ruisseau ou d’une source dans laquelle il n’y a absolument pas de danger, dans un tel cas nos maitres n’ont pas instauré de réciter le Gomel, comme l’écrit explicitement Rabbénou Avraham fils du RAMBAM, que nos maitres n’ont instauré de réciter le Gomel que lorsqu’il y avait un risque de noyade. Mais lorsqu’on a seulement pénétré une source d’eau – comme les gens avaient l’usage de le faire pour se  laver dans les générations passées – il est certain que l’on ne peut pas réciter le Gomel pour une telle baignade qui était loin du risque de noyade même du temps de nos maitres. Par conséquent, ils n’ont pas instauré de bénédiction pour un tel cas.

De même, si l’on a pénétré dans la mer, mais seulement de façon partielle, par exemple lorsque l’eau n’arrivait qu’aux hanches, il est logique que dans un tel cas on ne récite pas le Gomel, car cela n’entre pas dans le cadre de « pénétrer dans la mer ».
Mais cependant, le Gaon Rabbi Méïr BRANDSDORFER z.ts.l rapporte dans son livre Chou’t Kéné Bossem (vol.1 chap.11) une anecdote sur un homme qui est allé se baigné en mer. La mer était un peu agitée. Quand soudain, la tempête s’est levée et il fut pris dans un tourbillon dans les profondeurs de la mer. Ce n’est qu’au prix de grand efforts qu’il réussit à se libérer de toutes ses forces et à sortir de la mer, jusqu’à parvenir à la plage. Cet homme demanda ensuite s’il devait ou pas réciter le Gomel, et le Rav (auteur du Kéné Bossem) lui répondit qu’il devait réciter le Gomel dans un tel cas même pour l’usage des Achkénazim. Notre maitre le Rav z.ts.l cite ses propos dans son livre (ibid. page 361).

Les marins et les soldats de l’armée de mer
Les marins et les soldats de l’armée de mer, devront - en rentrant chez eux en permission, même si c’est pour quelques jours - réciter le Gomel même s’ils savent pertinemment qu’ils vont repartir en mer pendant leur permission, et c’est également la règle pour les pêcheurs qui se rendent en haute mer pour pêcher, ils devront réciter le Gomel tous les Chabbat.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

« Mouktsé Mé-H’amatt H’essronn Kiss »

Dans les précédentes Halachot, nous avons expliqué les principales règles de « Mouktsé » pendant Chabbat, selon lesquelles nos maîtres ont interdit de déplacer certains objets pendant Chabbat. Nous avons appris jusqu’à pr&eacut......

Lire la Halacha

Tirer profit pendant Chabbat d’une chose « Mouktsé »

Question: Est-il permis de s’assoir pendant Chabbat sur des grosses pierres, et est-il également permis de s’appuyer sur une voiture pendant Chabbat? Réponse: Dans les précédentes Halachot, nous avons expliqué certaines règles concernant l&rsq......

Lire la Halacha

Déplacer des livres et des journaux le Chabbat

Question: Est-il permis de déplacer et de lire dans des livres de médecine ou dans un annuaire durant Chabbat, et est-il permis de lire des journaux le jour du Chabbat. Les paroles du Choulh’ann ‘Arouh’ à propos de la lecture de livres profanes et des livres......

Lire la Halacha

Principes généraux dans les règles de « Mouktsé »

Dans les précédentes Halachot, nous avons traité de manière générale la source de cet interdit, et nous avons écrit qu’il y a certains objets que nos sages ont interdit de déplacer pendant Chabbat pour les raisons que nous avons cit&......

Lire la Halacha


Le Seder de Roch Ha-Chana – « Réjouissez-vous en tremblant »

Pendant les 2 soirs de Roch Ha-Chana, nous avons la tradition de consommer certains aliments en guise de bon signe pour toute l’année. C’est pour cela que nous mangeons ces soirs-là, des haricots (Roubya en araméen ou Loubya en arabe), de la courge (Kr’a), du ......

Lire la Halacha

Déplacer de la viande crue pendant Chabbat

Question: Est-il permis de déplacer de la viande ou des poissons crus pendant Chabbat? Réponse: Dans les précédentes Halachot, nous avons expliqué le principe de l’interdit de déplacer pendant Chabbat une chose qui a le statut de « Moukts......

Lire la Halacha

Déplacer une couverture électrique ou un ventilateur pendant Chabbat

Question: Est-il permis d’utiliser une couverture électrique pendant Chabbat, ou bien y a-t-il une interdiction de la déplacer d’un point de vue de « Mouktsé »? De même, est-il permis de tourner un ventilateur vers une direction pendant C......

Lire la Halacha

Un objet destiné à une activité interdite pendant Chabbat

Dans les précédentes Halachot, nous avons expliqué les principales règles de Mouktsé pendant Chabbat, selon lesquelles nos maitres ont interdit de déplacer certaines choses pendant Chabbat. Les objets dont l’activité principale est autoris&eacut......

Lire la Halacha