Halacha pourיום רביעי כ"ה טבת תש"פ 22 בjanvier 2020

Sujets de danger – Les automobiles sur les routes

Nous avons expliqué il y a environ 2 ans l’obligation qui incombe chacun de construire une clôture au toit de la maison, afin d’empêcher la chute d’une personne.

Après avoir expliqué le devoir ordonné par le Torah de construire une clôture, le RAMBAM écrit aussi (chap.11 des règles relatives à la préservation de la santé) en ces termes:
« De même, toute embuche susceptible de provoquer un danger mortel, il est un devoir de la Torah de la retirer, de s’en préserver et d’en avoir une très grande vigilance, comme il est dit : « Préserve toi et préserve ta vie ». Si l’on ne la retire pas et qu’on maintient une telle source de danger, on néglige ainsi un devoir positif de la Torah, et on transgresse aussi l’interdit « Tu ne verseras pas le sang ».

Il ressort des propos du RAMBAM que toute chose véhiculant un danger, comme le fait de laisser un obstacle dans la cour de sa maison pouvant entraîner la chute d’une personne, ou bien laisser une échelle défaillante dans sa maison de laquelle une personne pourrait tomber, ou tout autre exemple similaire, tous ces cas constituent des interdits de la Torah qui ordonne à l’homme d’avoir la vigilance de ne pas placer de choses pouvant entraîner le danger de mort dans sa maison ou sous sa responsabilité. Ainsi tranche MARAN dans le Choulh’an ‘Arouh’ (chap.427-8).

Par conséquent, notre maitre le Richon Lé-Tsion le Gaon Rabbi Its’hak YOSSEF Chlita écrit (Yalkout Yossef-Sova’ Sémah’ott vol.2 page 395) qu’il ne faut pas laisser un fil électrique dénudé dans la cour de sa maison, par crainte qu’une personne ne le touche et s’électrocute H’ass Véchalom (qu’Hachem nous en préserve).
De même, on doit avoir la vigilance de ne pas laisser une clôture défaillante dans sa cour.

A partir de là, nous devons apprendre également le cas d’une personne qui a une prise électrique ouverte dans sa maison (le cache est tombé), cette personne a l’obligation de la recouvrir, de peur qu’une personne (ou même un enfant) pourrait la toucher et s’électrocuter H’ass Véchalom.

Dans ce même ordre d’idée, les maitres de la génération, les Géonim Rabbi Its’hak WEISS z.ts.l et Rabbi Chémouel Ha-Lévy WOZNER Chlita ont écrit (leurs propos sont cités dans le Yalkout Yossef ibid. page 396) qu’il est une obligation pour toute personne d’être vigilant dans sa conduite automobile et de ne pas rouler vite.

De même, il est un devoir de veiller au bon fonctionnement des freins de la voiture ou autre, afin de ne pas s’entraîner soi-même et les autres dans le danger H’ass Véchalom.

Lorsqu’on gare son véhicule à proximité d’un passage-piéton et qu’on provoque ainsi un danger aux passants qui traversent - puisque les conducteurs des véhicules qui passent ne les distingueront pas - on transgresse ainsi l’interdit « Tu ne verseras pas le sang ». Même si aucun danger n’a été causé par ses actes, la personne transgresse malgré tout un interdit de la Torah.

Dans ce contexte, il semble utile de préciser que notre grand maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l n’était absolument pas favorable au déplacement en mobylette ou autre scooter, car ce moyen de déplacement est fortement présumé dangereux. Même lorsqu’il y avait une véritable nécessité, il conseillait d’éviter totalement ce moyen de déplacement.

Nous nous souvenons qu’un jour, des bénévoles de l’organisation « Hatsala » (organisme israélien bénévole de secours) – qui se déplacent sur des 2 roues – vinrent consulter notre maitre le Rav z.ts.l pour lui demander qu’il dise des paroles d’éloge à propos de l’importance de la Mitsva de sauver des vies, qui était leur activité principale.
Notre maitre le Rav z.ts.l leur parla exclusivement au sujet de se déplacer sur un 2 roues, et il insista auprès d’eux afin qu’ils s’éloignent le plus possible de ce moyen de locomotion. Il les mit en garde afin qu’ils ne se déplacent pas à une vitesse dangereuse, pour ne pas se mettre eux-mêmes en danger lorsqu’ils désirent sauver d’autres vies.

8 Halachot Les plus populaires

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

ברכת שהחיינו על בגד חדש

שאלה: מתי יש לברך שהחיינו על קניית בגד חדש, האם בשעת הקנייה או בשעת הלבישה? והאם יש לברך שהחיינו על כל בגד ובגד שקונה? תשובה: במשנה במסכת ברכות (נד.) למדנו שיש לאדם לברך על קניית כלים (בגדים) חדשים ברכת "שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה". ולענין מתי יש לברך את ברכת שהחיינו. הנה כתב ה......

Lire la Halacha

כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Lire la Halacha

ברכת שהחיינו על מיני פירות דומים

בהלכה הקודמת ביארנו, שיש לברך ברכת שהחיינו בשעה שאוכלים פרי מפירות הדר, כגון אשכולית או תפוז, שאינם מצויים כל כך במשך כל השנה, וכאשר זוכה אדם לאכול מפירות אלה לראשונה באותה השנה, והפירות הינם חדשים משנה זו, יברך עליהם ברכת "בורא פרי העץ", ולאחריה יברך ברכת "שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמ......

Lire la Halacha


מתנות לאביונים

בהלכה הקודמת, ביארנו באופן כללי את חיוב מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים. מה צריך לתת? ומצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאי לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאביונים ......

Lire la Halacha

מרור – כורך – שלחן עורך - ותוספת הלכות בשל מגפת "קורונה" והסגר הנהוג בכל המקומות

אף שעלינו להמשיך בהלכות הפסח, מכל מקום נעמוד גם על כמה דינים ששייכים באופן מיוחד השנה, בשל מגפת "קורונה" והסגר הנהוג בכל המקומות. שריפת חמץ - לגבי שריפת חמץ, שנהגו לצאת ולשורפו ביום ערב פסח, דבר שהשנה לא יתאפשר להרבה בני אדם. הנה בגמרא ובשלחן ערוך (סימן תמה) מבואר, כיצד היא מצות ביעור ח......

Lire la Halacha

דין איסור בשר בחלב

נאמר בתורתנו הקדושה שלש פעמים: "לא תבשל גדי בחלב אמו" (בספר שמות כג, ובפרק לד. ובספר דברים יד.) ודרשו בגמרא (חולין קיד.) שפעם אחת שנזכר איסור זה בתורה, באה ללמד על איסור אכילת בשר בחלב. ופעם אחת באה ללמד על איסור בישול בשר בחלב, ופעם אחת באה לאיסור הנאה. ולכן אף שלא מצינו בתורה איסור לבשל ......

Lire la Halacha

ברכת שהחיינו על פירות מורכבים

שאלה: האם יש לברך ברכת שהחיינו כשאוכלים פעם ראשונה בשנה פירות הדר, כגון אשכוליות או תפוזים? תשובה: ראשית נקדים את עיקר הדין, שהאוכל פרי חדש, שלא אכל ממנו באותה השנה, לאחר שמברך על הפרי את ברכתו הראוייה לו, כגון בורא פרי העץ, צריך לברך גם כן ברכת "שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה". וכפי ......

Lire la Halacha