Halacha pour mardi 6 Tammuz 5779 9 juillet 2019

Pour l'élévation des âmes de : André Avraham Ben Ma'hlouf TAÎB z"l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat Sa'ouda MARCIANO z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba El baz z"l de Lyon

Zoréa – l’interdiction de planter pendant Chabbat

Il est dit dans la Torah (Chémot chap.20) :
« Souviens-toi du jour du Chabbat afin de le sanctifier. Durant six jours, tu travailleras et tu accompliras tout ton ouvrage, mais le septième jour sera consacré au repos pour Hachem ton D…. Tu n’y feras aucun travail… car durant six jours, Hachem a réalisé le ciel et la terre et se reposa le septième jour. C'est pourquoi Hachem bénit le jour du Chabbat et le sanctifia.»

Nous constatons dans la Torah pas moins de 12 mises en garde sur l’observance du Chabbat, car elle représente la base de notre foi dans le fait que le monde fut créé par Hachem.

Nos maîtres enseignent : celui qui observe Chabbat est considéré comme s’il accomplit l’intégralité de la Torah. Celui qui profane Chabbat est considéré comme s’il renie l’intégralité de la Torah. Ceci - comme on l’a expliqué – car l’observance du Chabbat représente la racine de notre foi.

Toutes les Mélah’ot (activités interdites) interdites par la Torah pendant Chabbat se nomment « Avot Mélah’ot » ou « sources ». Ces sources ont aussi des dérivées que l’on appelle « Toladot ». Par exemple, l’interdit de « Boné » (construire) dont le Av Mélah’a (la source) consiste à réaliser une construction pendant Chabbat, alors que la Tolada (le dérivée) de ce Av Mélah’a consiste (par exemple) à fabriquer du fromage, c'est-à-dire, solidifier du lait afin d’en faire du fromage, pendant Chabbat. Un tel acte est passible d’une condamnation à titre de « construire » pendant Chabbat, puisque rassembler diverses parties afin d’en faire un seul et unique corps, correspond à la réalisation d’une construction, ce qui représente un interdit de la Torah.

Les Avot Mélah’ot interdits pendant Chabbat sont au nombre de 40 moins une (c’est-à-dire 39 activités interdites). Ces interdictions sont désignées sous le terme « Tal Mélah’ot », et sont toutes enseignées dans une Michna du traité Chabbat (73a).

La première de ces Avot Mélah’ot est l’interdit de Zoréa’ (planter).
Cet interdit inclut toute activité réalisée dans le but de faire pousser un élément végétal. C'est-à-dire, planter pendant Chabbat; tailler des arbres pendant Chabbat, afin qu’ils poussent mieux, greffer des arbres ou autres…
On enseigne dans la Guémara Mo’ed Katane (2b) que même celui qui arrose pendant Chabbat, est condamnable à titre de Zoréa’ (planter), car l’eau va contribuer à la pousse des graines et des arbres.

À partir de là, il faut mettre en garde les gens qui mangent pendant Chabbat, à proximité des arbres ou dans des parcs, qu’ils doivent faire attention à ne pas se laver les mains au dessus de l’herbe. De même, ils doivent faire attention à ne pas verser de boisson sur l’herbe, car un tel acte constitue un arrosage de l’herbe pendant Chabbat, ce qui représente l’interdit de Zoréa’ (planter).

Et même si l’on n’a aucune intention de faire pousser l’herbe en se lavant les mains au dessus ou en y versant une boisson, malgré tout, le fait de contribuer à la pousse de l’herbe représente un interdit.

MARAN écrit dans le Beth Yossef, au nom du Sefer HaTérouma, qu’il est juste d’éviter de manger pendant Chabbat, dans des lieux où il y a de l’herbe rattachée au sol, car il est difficilement évitable d’y verser de l’eau, ce qui causera la transgression de l’interdit de « Zoréa’ » (planter).
 
Il est évident que ce Din concerne également le fait de manger sur du gazon, comme on en trouve de notre époque.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Règles relatives au jour du 9 Av

Le jour de Tich’a Be-Av (le jeûne du 9 Av), 5 interdits sont en vigueur: Manger et boire; Se laver; S’enduire (le corps avec de l’huile ou de la crème corporelle) ; Porter des chaussures en cuir ; Pratiquer l’intimité conjugale De même, il est inte......

Lire la Halacha

Règles relatives à la sortie du 9 Av et au 10 Av

Après la sortie des étoiles le jour du 9 Av, il est permis de manger et de boire. nous avons l’usage de réciter Birkat Ha-Lévana (la bénédiction à la vision de la lune) après l’office de ‘Arvit à la sortie du 9 Av. il ......

Lire la Halacha

Consommation de viande après Roch H’odech AV

Il est expliqué dans une Michna de Ta’anit (26b) qu’il est interdit par décret de nos maîtres de consommer de la viande et du vin, la veille de Tich’a Beav (la veille du jeune du 9 Av) lors de la Séouda Ha-Mafsekete (le dernier repas avant le début......

Lire la Halacha

Les personnes soumises et exemptes du jeûne du 9 Av

Un malade sans danger Un malade (véritablement malade, qui est alité ou autre, même s’il n’est pas en danger) est exempt de jeûner le 9 Av, car la sévérité du jeûne du 9 Av est moins importante que celle de Yom Kippour sur ce point. D......

Lire la Halacha


Tou Bé-Av – le 15 Av

Aujourd’hui, nous célébrerons « Tou Bé-Av ». On enseigne dans une Michna de Ta’anit (26b): Rabban Chim’on Ben Gamliel dit: « Il n’y a pas de plus belles fêtes pour Israël que le 15 Av et Yom KIPPOUR. Ces jours-là, le......

Lire la Halacha

Règles relatives à la veille du 9 Av

Il est rapporté dans le Sefer Ha-Minhaguim de Rabbenou Eizik TIRNA, que l’on ne doit pas se promener la veille du 9 Av. C’est ainsi que tranche le RAMA, et il semble que c’est également ainsi que tranche notre maître le H’YDA, et de nombreux autres d&eacut......

Lire la Halacha

« Dès le début du mois de Av, nous diminuons la joie »

Ce mardi soir et mercredi, nous serons le jour de Roch H’odech Av. La destiné d’Israël pendant le mois de Av Même si quelques règles de deuil sont déjà en vigueur pendant la période de Ben Ha-Métsarim (les 3 semaines entre le 17 Ta......

Lire la Halacha

« Celui qui a trouvé la femme, a trouvé le bien »

Nos maitres enseignent dans la Guémara Bérah’ot (8b): Il est dit dans le livre de Téhilim (chap.32) : « C’est pourquoi tout homme pieux doit t’implorer à l’heure qui est propice … » Rabbi ‘Hanina dit : ......

Lire la Halacha