Halacha pour lundi 20 Sivan 5781 31 mai 2021

Pour l'élévation des âmes de:
Messa’ouda Bat ‘Aïsha (STEBOUN) de Lyon

Pour la guérison totale et rapide de:
Charles Chalom Ben Sultana
parmi tous les malades d'Israël Amen.

Interdiction de cuissons des non-juifs sur les légumineuses (pois chiches et autres) grillées – Instruction de notre maitre le saint ARI zal

Question: Ces dernières années, un certain Rav diffusa l’information selon laquelle il serait interdit de consommer le « H’oumouss » lorsque les pois chiches ont été cuits par des non-juifs, et ceci à titre de l’interdiction de consommer un aliment cuit par un non-juif. En est-il réellement ainsi selon la Halah’a?

Réponse: Dans les précédentes Halachot, nous avons expliqué le décret érigé par nos maîtres selon lequel il est interdit de consommer un plat cuit par un non-juif. Nous avons écrit que lorsqu’il s’agit d’un plat très simple, au point de ne pas être digne de la table d’un roi, ce plat n’est alors pas concerné par l’interdiction de consommer d’un aliment cuit par un non-juif.

A présent, au sujet des grains de pois chiches, il semble apparemment qu’ils soient concernés par cette interdiction, puisque le pois chiche est digne de la table d’un roi, et il serait donc interdit d’en consommer lorsqu’ils ont été cuits par un non-juif.

Les propos de MARAN dans le Beit Yossef
Cependant, MARAN dans le Beit Yossef (chap.113, ainsi que dans Késsef Michné chap.17 des règles relatives aux aliments interdits Hal. 17) écrit que selon l’opinion du RAMBAM il n’y a pas d’interdiction de cuisson des non-juifs sur les pois chiches grillés, car il s’agit d’un aliment simple, « au point que personne n’inviterait quiconque pour en consommer ». Ce qui signifie qu’il n’est pas courant d’inviter quelqu’un pour consommer seulement des pois chiches. Par conséquent, il s’agit d’un aliment très simple qui n’est pas concerné par le décret de nos maîtres sur les cuissons des non-juifs. (Car la raison principale à ce décret est la crainte que le non-juif invite le juif à manger chez lui, et le juif s’habituerait à la compagnie du non-juif qui pourrait lui faire consommer des aliments interdits.)

Les propos de notre maître le Ari Zal
Cependant, notre maître le Ari Zal, qui est généralement la référence de base de tous les grands Kabbalistes, écrit qu’il ne faut pas consommer de ces pois chiches,

puisqu’en définitif le pois chiche est digne de la table d’un roi.

Divergence d’opinion parmi les décisionnaires s’il faut trancher selon l’opinion du Ari zal
Nous pénétrons ici au cœur d’un grand débat parmi les décisionnaires, sur la question : sommes-nous tenus de retenir l’opinion du Ari Zal lorsqu’il se prononce sur un point, ou bien, seule l’opinion de MARAN l’auteur du Choulh’an ‘Arouh’ est décisive, même lorsqu’elle contredit celle du Ari zal?

Concernant notre sujet, notre maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit (Halih’ot ‘Olam tome 7 page 102) que même selon ceux qui pensent qu’il faut systématiquement trancher selon l’opinion du Ari zal envers tous les autres décisionnaires, ceci n’est vrai que lorsque la Ari Zal s’est prononcé d’un point de vue Kabbalistique, domaine où il excellait plus que quiconque. Mais lorsqu’il s’est prononcé sur un point sans le moindre lien avec la Kabbala mais seulement parce qu’il lui semblait que tel était le Din, il est certain dans ce cas qu’il n’y a pas de préférence aux propos du Ari zal sur ceux de MARAN l’auteur du Choulh’an ‘Arouh’.

Or, puisque dans notre sujet les propos du Ari Zal n’ont pas de nature Kabbalistique mais seulement Halah’ique, il est certain que l’on ne doit pas délaisser les propos du RAMBAM et de MARAN l’auteur du Choulh’an ‘Arouh’, pour ceux du Ari Zal.

Par conséquent, selon la Halah’a, il n’y a pas d’interdiction à titre de cuissons de non-juifs sur les pois chiches grillés par des non-juifs.

A fortiori selon notre position habituelle où nous ne délaissons jamais l’opinion de MARAN l’auteur du Choulh’a ‘Arouh’, même lorsque le Ari Zal la réfute, il est certain que dans notre cas il faut trancher qu’il n’y a pas d’interdiction à titre de cuissons des non-juifs dans les légumineuses grillées, comme les pois chiches.

En conclusion: Il n’y a pas d’interdit de cuissons des non-juifs dans des grains de pois chiches grillés. Il est permis d’en consommer lorsqu’il n’y a pas d’autres craintes au niveau Cacherout. Il en est de même pour les autres légumineuses, comme des fèves grillées ou autres…

Mais s’il s’agit de légumineuses cuites (et non grillées), elles sont concernées par l’interdiction de cuissons des non-juifs.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קַדֵּשׁ וּרְחַץ, כַּרְפַּס, יַחַץ, מגִּיד, רַחְצָה, מוֹצִיא מַצָּה, מָרוֹר, כּוֹרֵךְ, שֻׁלְחָן עוֹרֵךְ, צָפוּן, בָּרֵךְ, הַלֵּל, נִרְצָה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מק......

Lire la Halacha

מתנות לאביונים

הזכרנו באופן כללי את מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים, והוא חיוב על כל איש ואשה. מה צריך לתת? מצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאים לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאב......

Lire la Halacha

כלי פסח

בימי הפסח אין להשתמש בכלים שהשתמשו בהם בכל ימות השנה, משום שכלים שבישלו בהם, או שמו בתוכם מאכלים רותחים, הרי דפנות הכלים "בלעו" טעם מהמאכל שהיה בהם, ולכן, כשם שאנו מפרידים בכל השנה בין כלים של בשר לכלים של חלב, כמו כן יש להבדיל בין הכלים שמשתמשים בהם בכל השנה לכלים של פסח. והנה דיני הכ......

Lire la Halacha


החמץ בפסח – שנת התשפ"ב – תקנת מרן זצ"ל

אמרו רבותינו בתוספתא (פסחים פ"ג): שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלושים יום. ועל פי זה נהגו רבני ישראל בכל הדורות, שבימים הללו, מפורים ועד פסח, מלמדים ברבים את הלכות הפסח, מאחר וכל אדם מישראל צריך להיות בקי בדינים רבים הנוגעים לפסח, בכשרות המאכלים והכלים, בסדר ליל פסח ועוד. מהות החימוץ......

Lire la Halacha

שבת זכור – דרשה מיוחדת

"זכור את אשר עשה לך עמלק" בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרובה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשפ"ב, נקרא בפרשת ויקרא), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "......

Lire la Halacha

חג הפסח התשפ"ב

ההכנות לפסח מעכשיו נהגו כל ישראל, לנקות את בתיהם היטב היטב זמן רב לפני חג הפסח, כדי שלא יגיעו לידי איסור חמץ, וכדי לכבד את החג בבית נקי, שישבו בליל הסדר כבני מלכים. וכל הנקיונות שעושים לכבוד הפסח, בתוך שלושים יום לחג הפסח, הרי הם בכלל מצות "ביעור חמץ". וכתב מרן החיד"א בספר עבודת הקוד......

Lire la Halacha

"זכר למחצית השקל" - יום ז' באדר

מחצית השקל בפרשת כי תשא, שחזרנו וקראנו לא מזמן גם כן ב"שבת שקלים", נצטוינו על נתינת "מחצית השקל" שהיו כל ישראל נותנים בזמן שבית המקדש היה קיים. וסגולת המצוה שהיו ישראל נותנים "מחצית השקל", היתה להצילם מכל נגף, ורבו סודותיה ומעלותיה מאד, ובזמן שהיה בית המקדש קיים, ה......

Lire la Halacha