Halacha pour jeudi 8 Tammuz 5779 11 juillet 2019

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme de la Rabbanitt Messa’ouda Bat ‘Hanna (Toledano) z’’l
digne épouse de mon vénéré maitre Rabbi Yossef TOLEDANO z.ts.l
Dédié par: David PITOUN

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme
de la jeune fille Ori Bat Noa z’’l
assassinée sauvagement par un terroriste parce que juive
Qu’Hachem venge son sang Amen

Pour l'élévation de l'âme de Jean Claude Nissim Ben Rose Rzala
Pour l'élévation de l'âme de Rivka Bat Rachel Léa
Pour l'élévation de la Néshama de Sim'ha Bat Ra'hel (Sebban) z''l
Pour l’élévation de la Néshama de Gilles Moshé Ben Aharon DAIEN z’’l

Cette Halacha est aussi dédiée à l'élévation de l'âme de
Mme Colette Rivka bat Messaouda (Bensamoun) z"l

Ouvrir un robinet et tremper des graines dans l’eau pendant Chabbat – L’interdit de semer et l’interdit de pétrir

Faire tremper des graines dans de l’eau
Une question nous a été posée concernant les personnes qui possèdent des perroquets ou autres volatiles à la maison, et qui doivent leur donner des graines à manger, mais les graines doivent être trempées dans de l’eau pour être ramollies sinon les oiseaux ne peuvent pas les manger aisément. Est-il permis de faire tremper les graines le jour du Chabbat, ou bien est-ce interdit à titre de « semer »?

il semble que l’on devrait interdire à partir de ce que dit le RAMBAM (chap.8 des règles relatives à Chabbat) au sujet de celui qui trempe du blé ou de l’orge dans de l’eau, il transgresse l’interdit de semer pendant Chabbat, car ce geste entraîne les grains de blé à s’ouvrir et à germer, comme nous l’avons expliqué hier.
Mais en vérité il n'en est rien, car le RAMBAM parle d’un cas où l’on fait tremper les graines pendant plusieurs heures afin qu’elles soient promptes à être semées, mais si on laisse tremper seulement une heure ou deux et qu’on les donne tout de suite après aux oiseaux, il n’y a pas d’interdiction. C’est ainsi que tranche notre maitre le Rav z.ts.l dans son livre H’azonn ‘Ovadia-Chabbat (vol.4 page 17), et c’est ce que l’on a écrit dans la « Halacha Yomit » il y a quelques années.

Cependant, dans la pratique, concernant des perroquets et autres oiseaux, en général l’intention des éleveurs en trempant les graines est de provoquer volontairement le bourgeonnement total, et dans ce cas, il faut interdire comme nous l’avons expliqué.
De plus, il faut préciser que l’autorisation ne concernerait que des graines de blé ou d’orge. Par contre, s’il s’agit de graines de sésame ou de lin ou autre, qui ont pour particularité de se coller les unes aux autres au contact de l’eau, il est interdit de les tremper dans l’eau pendant Chabbat, à titre de l’interdit de « Licha » (pétrir) pendant Chabbat (comme expliqué dans le Choul’han ‘Arou’h chap.340-12).
Apparemment, le mélange destiné aux oiseaux comme les perroquets est constitué de graines de cette catégorie qui se collent les unes aux autres et il est donc interdit de les tremper dans l’eau selon la Torah pendant Chabbat.

Ouverture d’un robinet dont l’eau s’évacue dans le jardin
Les décisionnaires débattent à propos d’un robinet dont l’eau passe dans un tuyau qui atterrit au final sur de la terre dans laquelle poussent toutes sortes de plantes, est-il permis d’utiliser ce robinet pour se laver les mains pendant Chabbat, ou bien est-ce interdit à titre de l’interdiction de « semer »?

Notre maître le Rav ‘Ovadia YOSSEF z.ts.l traite de ce sujet dans plusieurs de ses ouvrages ( Chou’t Yab’ia Omer vol.5 chap.27, H’azon ‘Ovadia-Chabbat vol.1 page 175 ainsi que dans le vol.4 page 10), et conclut que selon le strict Din il est permis de se laver les mains avec un tel robinet si l’on n’a pas l’intention d’arroser, mais uniquement de se laver les mains.

La raison à cela repose dans le fait que l’arrosage ne se fait pas de manière directe, mais seulement par « Guérama » (de manière indirecte). Car l’eau est d’abord évacuée dans l’évier, et de là elle coule d’elle-même jusqu’à atteindre le sol.
Ce geste n’est donc pas considéré comme un arrosage direct comme lorsqu’une personne arrose un jardin avec un tuyau d’eau en dirigeant l’eau de façon directe vers le sol.
De ce fait, ce geste est considéré au maximum comme un interdit de nos maitres, pour lequel - lorsque l’on n’a aucune intention de Mélah’a (interdit) - il n’y a plus la moindre interdiction. Notre maitre le Rav z.ts.l apporte beaucoup de preuves à cela ainsi que l’avis du H’atam Sofer qui est identique, et telle est l’opinion d’autres décisionnaires.

Il est évident que l’on ne doit autoriser que lorsque la personne qui se lave les mains dans cet évier n’a pas d’intention d’en profiter pour arroser le jardin par la même occasion, mais uniquement d’utiliser l’évier pour se laver les mains ou de la vaisselle. Si la personne le fait en ayant aussi l’intention d’arroser le jardin, elle transgresse un interdit d’arroser pendant Chabbat.

En conclusion: Un évier dont l’eau s’évacue par un tuyau vers un sol où poussent diverses végétations, il est permis de s’en servir pendant Chabbat, à la condition de ne pas avoir l’intention d’arroser, mais uniquement de se laver les mains ou autre.

Il est interdit de tremper des graines dans l’eau pendant Chabbat, excepté si on le fait pour un bref délai, comme une heure ou deux, pour les donner ensuite à manger à un animal que l’on possède chez soi. Quoi qu’il en soit, il est interdit de le faire avec des graines de lin ou de sésame qui ont pour particularité de se coller les unes aux autres au contact de l’eau.

הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

התרת נדרים בעשרה
לחץ כאן לצפייה בשיעורים נוספים

Les dernières Halachot publiées

"תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

נדה ע"ג א'

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

La sonnerie du Chofar

Il est un commandement positif (une Mitsvat ‘Assé) ordonné par la Torah d’écouter la sonnerie du Chofar le jour de Rosh Ha-Chana, comme il est dit : « Ce sera pour vous un jour de sonnerie ». Il est interdit de parler entre les diffé......

Lire la Halacha

Le « Tachlih’ » - Usage de notre maitre le Rav z.ts.l

Le 1er jour de Roch Ha-Chana, après l’office de Minh’a, nous avons la tradition d’aller au bord de la mer ou au bord d’un fleuve, ou bien à côté d’une source d’eau vive, ou à côté d’un puits, afin de réci......

Lire la Halacha

Le voleur repenti (suite)

Les propos de MARAN dans le Choul’han ‘Arou’h MARAN écrit dans le Choulh’an ‘Arouh’ (H’ochen Michpatt chap.366) : Un voleur réputé qui désire se repentir, si l’objet du vol n’existe plus, on ne doit pas accepter le......

Lire la Halacha

« Le vol est la source des mises en accusation »

Il est enseigné dans la Guémara Yoma (85b): Rabbi El’azar ben ‘Azarya commente : Il est dit dans la Torah au sujet de Yom Kippour: « Car c’est en ce jour qu’Il vous pardonnera, afin de vous purifier de toutes vos fautes, devant hachem vous vous purifiere......

Lire la Halacha


Un voleur qui désire se repentir

Question: Il y a quelques années, une personne m’a volé une somme d’argent. A présent, il vient me rembourser en pleurant qu’il ne sait pas comment rembourser toiuytes les personnes qu’il leur a volé. Comment dois-je agir? Réponse: Si une......

Lire la Halacha

Celui qui fait fauter les autres

Question: Une personne qui fait fauter les autres (qui a causé le fait que d’autres commettent des fautes), sa Téchouva (repentir) peut-elle être acceptée, lorsqu’elle regrette ses actes de tout son cœur, et qu’elle s’engage à ne plus l......

Lire la Halacha

Le devoir de repentir pour tout individu - Anecdote au sujet de notre maitre le Rav z.ts.l

Question: Pourquoi l’homme doit-il demander pardon à Hachem sur ce qu’il a fait sans intention, c'est-à-dire de façon involontaire, alors qu’il n’existe pas d’homme juste sur terre qui ne fait que le bien sans commettre de faute, et il est impos......

Lire la Halacha

Difficultés à se repentir

Question: Un homme qui commet des fautes et qui rencontre de grandes difficultés à se repentir au point de ne pas y parvenir, y a-t-il malgré cela une quelconque utilité aux Mitsvot qu’il accomplit, ou pas? Réponse: En général, le proc&e......

Lire la Halacha