Halacha pour jeudi 25 Shevat 5779 31 janvier 2019

Les cours de « Daf Ha-Yomi » (cours quotidien de Talmud)

Question: Quelqu’un qui assiste chaque jour à un cours de « Daf Ha-Yomi » (cours quotidien de Talmud), s’acquitte-t-il du devoir d’étudier la Torah chaque jour?

Réponse: Il est enseigné dans la Guémara Kiddouchin (30a) sur le verset « Tu les enseigneras à tes fils »:
L’homme doit toujours diviser son temps en 3 parties : un tiers consacré à l’étude de la loi écrite (la Bible et ses commentaires) ; un tiers consacré à l’étude de la Michna (la loi orale) ; un tiers consacré à l’étude du Talmud.

C’est ainsi que tranche le RAMBAM (chap.1 des règles relatives à l’étude de la Torah), où il stipule que l’homme est tenu de diviser le temps de son étude en 3 parties. De quelle façon ? S’il s’agit d’un artisan ou d’un commerçant occupé par son travail pour sa subsistance durant 3 heures, et à qui il ne reste que 9 heures pour étudier la Torah, il doit consacrer 3 heures à l’étude de la loi écrite (la Bible et ses commentaires) : 3 heures à l’étude de la loi orale, et 3 heures à l’analyse d’enseignements ainsi qu’à la déduction de leurs conclusion pratique, en aboutissant à la connaissance de ce qui est interdit et de ce qui est permis.

Nos maitres les décisionnaires de ces derniers siècles ont longuement parlé du chemin le plus juste dans l’étude de la Torah. Le Péricha, le Chah’ et d’autres grands décisionnaires écrivent que certains Ba’alé Batim (chefs de familles occupés à travailler) ont l’usage d’étudier chaque jour le Talmud avec les commentaires de Rachi et des Tossafot (exactement comme le cours du Daf Ha-Yomi de nos jours), mais ils n’étudient pas les livres des décisionnaires. Il semble que l’essentiel est d’étudier les livres des décisionnaires, car on ne s’acquitte pas de l’obligation d’étudier la Torah par la seule étude de la Guémara, comme l’enseignent nos maitres : « Toute personne qui étudie deux Halachot chaque jour, est assurée du Monde Futur. » (Méguila 28b). Il s’agit d’une personne qui étudie des Halah’ot tranchées.
Seul un véritable érudit dans la Torah, qui consacre tout son temps à l’étude de la Torah, peut s’autoriser d’étudier aussi le Talmud correctement.

Par conséquent, concernant notre sujet, notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit (Chou’t Yéh’avé Da’at tome 6 chap.52), qu’il n’est pas juste que tout le monde s’adonne à l’étude quotidienne du Daf Ha-Yomi, au lieu d’assister à un cours de Halacha.
Les Séfaradim ont toujours été habitués à écouter chaque jour des cours de Halacha, donnés par des érudits dans la Torah. C’est ainsi qu’ils ont toujours maitrisé les lois de la Torah.
Aujourd’hui, dans de nombreux endroits, nous déplorons la disparition totale de cours de Halacha qui ont laissé place au cours de Daf Ha-Yomi auxquels de nombreuses personnes assistent.

Le Gaon Rabbi Yéhonatan EYBECHITS z.ts.l écrit dans son livre Yé’arot Dévach que toute personne qui n’a pas étudié les lois relatives à Chabbat de façon parfaite au moins deux à trois fois, ne pourra pas éviter une transgression du Chabbat, qu’elle soit de la Torah ou de nos maitres.

Il est certain que celui qui en a la possibilité, se doit d’assister chaque jour à la fois à un cours de Daf Ha-Yomi et à la fois à un cours de Halacha, et arriver ainsi à son contentement.
Mais s’il ne peut assister qu’à un seul cours par jour, il se doit de donner sa préférence à un cours de Halacha, car sans l’étude de la Halacha, on ne connait pas les lois de la Torah.

De même, les femmes qui lisent quotidiennement les Téhilim, dont l’importance est très grande, doivent malgré tout veiller à fixer chaque jour un moment pour étudier les lois de la Torah, puisqu’elles sont elles-aussi tenues de les maitriser. (En étudiant la « Halacha Yomit » depuis plusieurs années, chacun peut acquérir une très large connaissance de la Halacha.)

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Lire la Halacha

משנכנס אב ממעטין בשמחה

מחרתיים (ביום שלישי בערב, ליל יום רביעי) יחול יום ראש חודש אב. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שהזכרנו בהלכות הקודמות, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנהוג בהם, מפני שבחודש אב אירע החורבן, ואמרו חז"ל, שימים אלו הם ......

Lire la Halacha

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Lire la Halacha

דינים השייכים ליום תשעה באב

תשעה באב אסור בחמישה דברים. אכילה ושתיה, רחיצה, וסיכה (סיכה פירושה לסוך את הגוף בשמן, או למרוח קרם גוף וכדומה), נעילת מנעלי עור, ותשמיש המיטה. וכן אסרו חכמים ללמוד תורה ביום תשעה באב, לפי שדברי תורה משמחים את הלב. ואין לעסוק אלא בספר איוב, ובנבואות החורבן שבספר ירמיה, וכן במדרשים השייכים לחורבן, ובה......

Lire la Halacha


דין תספורת בימי בין המצרים – שנת תש"פ

מנהג איסור תספורת מרוב תוקף האבלות בימי בין המצרים, נהגו האשכנזים שלא להסתפר ולהתגלח, מיום שבעה עשר בתמוז ועד יום עשירי באב. מנהג הספרדים אולם הספרדים ובני עדות המזרח לא נהגו להחמיר בזה, אלא מנהגינו כעיקר תקנת רבותינו התנאים, שגזרו אחר חורבן בית המקדש, שבשבוע שחל בו תשעה באב אסור מלספר ולכבס, ו......

Lire la Halacha

אכילת בשר עם דגים

לאחר שלמדנו בימים האחרונים כמה דינים הנוגעים לאכילת בשר וחלב, נדון בכמה הלכות הנוגעות לאכילת בשר דגים עם בשר של עוף או בהמה, ועוד ענינים השייכים לזה. דג שנאפה עם בשר אמרו בגמרא במסכת פסחים (דף עו:): "ההיא בינתא דאיטווא בהדי בישרא, אמר מר בר רב אשי, אסור לאכלה, משום דקשיא לריחא ולדבר אחר&quo......

Lire la Halacha

הלכות ערב תשעה באב

בספר המנהגים לרבינו אייזיק טירנא כתב שלא יטייל אדם בערב תשעה באב, וכן פסק הרמ"א, וכן נראה שפוסק מרן הרב חיד"א, והביאו דין זה עוד מגדולי האחרונים. ערב תשעה באב, בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית (אחרי חצות היום כמו שנבאר), אסרו חכמים לאכול בשר ולשתות יין, ונהגו בזה איס......

Lire la Halacha

איסור כביסה ולבישת בגדים מכובסים בשבוע שחל בו תשעה באב, ודין בגד העשוי לספוג זיעה

במשנה בתענית (כו:) שנינו, שבוע שחל בו תשעה באב (כמו השבוע שלפנינו, כלומר, מיום ראשון הקרוב), אסור להסתפר ולכבס. וכן פסקו הטור ומרן השלחן ערוך. ולמנהג האשכנזים יש לאסור לכבס החל מיום ראש חודש אב. מהות איסור "כיבוס" ואיסור כיבוס בימים אלו הוא אפילו אם אינו רוצה ללבוש הבגד עתה, אלא להניחו......

Lire la Halacha