Halacha pour jeudi 11 Iyar 5779 16 mai 2019

Prier pour des sujets spirituels – Rabbénou Moché AL CHEIKH

Nous avons expliqué dans le passé, au nom de notre grand maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l au sujet du texte de « Ha-Ra’haman » que nous disons à la fin du Birkat Ha-Mazon « Ha-Ra’haman Hou Yéfarnessénou Bé-Héter Vélo Bé-Issour » (« Puisse le Miséricordieux nous donner notre subsistance matérielle de façon permise et non de façon interdite »), que même si nos maitres enseignent : « Tout vient du Ciel, excepté la crainte du Ciel », malgré tout, il est concevable de prier pour des sujets spirituels, de demander à Hachem de nous donner le mérite de nous élever dans la Torah et dans la crainte d’Hachem, car c’est Hachem qui aide tout individu à maitriser son mauvais penchant, et la prière peut parfois aider à se sauver davantage de l’emprise du mauvais penchant.

Nous apprenons de là qu’il en est de même lorsqu’un homme a un fils qui s’est écarté du droit chemin, ou bien un proche parent, ou un ami qui ne marche pas dans le chemin de la Torah, il est permis de prier pour lui devant Hachem, afin qu’il l’introduise un souffle pur dans son coeur, et qu’il réalise un sincère repentir.

Selon ce que nous avons expliqué dans les précédentes Halachot, qu’il est permis de formuler des demandes personnelles dans la ’Amida, si l’on désire prier pour une personne afin qu’elle réalise un sincère repentir, il faut introduire cette demande au milieu de la bénédiction de « Hachivénou », car le sujet de cette bénédiction est le repentir.

Il faudra dans ce cas dire le texte de la bénédiction, et avant de conclure par « Barouh’ Ata A.D.O.N.A.Ï Ha-Rotsé Bi-Tchouva », il faudra dire:
« Yéhi Ratson Miléfanéh’a A.D.O.N.A.Ï Elohénou Vélohé Avoténou Chéta’htor H’atira Mitah’at Kissé H’évodéh’a, Lé-Ha’hahzir Bi-Tchouva Chéléma Léh’ol Poch’é Israël, Véh’en Tah’zir Bi-Tchouva Chéléma Ett (le nom de la personne suivi du nom de sa mère), Ki Yéminéh’a Péchouta Lé-kabel Chavim »
(Traduction: « Qu’il en soit Ta volonté Hachem notre D.ieu et le D.ieu de nos pères, de pratiquer une ouverture en-dessous le Trône de Ta gloire, afin de ramener au repentir sincère tous les pêcheurs d’Israël, et parmi eux untel fils d’untelle, car Ta droite est étendue pour accueillir les repentants. »)

De même, toute personne peut prier pour elle-même devant Hachem, afin qu’Il l’aide à maitriser son mauvais penchant.

Conformément à tout ce qui a été dit, il est expliqué dans la Guémara Bérah’ot (10a) que Bérourya l’épouse de Rabbi Méïr dit un jour à son époux de ne pas prier pour la mort des impies, mais plutôt pour leur repentir, comme il est dit : « Que les fautes disparaissent de la terre » et non pas « les fauteurs ».
Nous avons déjà traité des propos de cette Guémara antérieurement dans une Halacha spécifique.
A partir de là, nous constatons qu’il faut prier afin que les impies se repentent de leurs fautes.
C’est exactement ce que nous demandons lors des prières des Jours Redoutables (Roch Ha-Chana et Yom Kippour): « Qu’ils forment tous un seul et unique rassemblement, afin de réaliser Ta volonté avec un coeur sincère ».

Notre maitre le saint Rabbi Moché Al Cheikh z.ts.l, - qui était un disciple de notre maitre le saint Ari zal - avait un fils qui s’était écarté du droit chemin, et Rabbi Moché en souffrait terriblement. Il demanda à son maitre le saint Ari zal de prier pour que son fils revienne dans le chemin de la Torah et se repente de ses fautes. Notre maitre le saint Ari zal lui indiqua de prier pour cela dans la bénédiction de « Hachivénou », et lui indiqua aussi une pensée Kabbalistique précise à avoir à ce sujet.

Notre maitre Rabbéou H’aïm VITTAL z.ts.l écrit que lorsque Rabbi Moché exécuta le conseil du Ari zal, son fils fit un retour vers la religion juive après s’être converti à une autre religion. (tout ceci est rapporté par le Gaon et Richon Lé-Tsion Rabbi Itsh’ak YOSSEF Chlita dans son livre Yalkout Yossef –Téfila vol.2 page 64).
Ce domaine possède un très haut niveau, lorsque la mère ou la grand-mère prient des profondeurs de leur coeur pour leurs enfants ou leurs petits enfants, afin qu’ils grandissent dans la Torah, car la prière des femmes est particulièrement entendue par Hachem, lorsqu’elles prient de tout leur cœur avec l’émotion adéquat.

Rabbénou Sa’adya GAON z.ts.l écrit que toute prière qui n’est pas pour un besoin matériel mais uniquement pour la gloire d’Hachem, comme prier pour qu’Israël se repent de ses fautes et revienne à la Torah, une telle prière est davantage entendue auprès d’Hachem. Même lorsque la personne qui prie n’est pas forcément méritante pour que sa prière soit entendue et agréée, malgré tout, sa prière est entendue, car elle prie pour la gloire d’Hachem qui écoute les prières et qui désire le repentir.

C’est ainsi qu’explique notre maitre le Gaon Rabbi ‘Ezra ATTIYE z.ts.l, selon les propos de nos maitres dans le Midrach, lorsqu’ Israël entonna le chant sur la Mer Rouge, leur chant fut très agréable à Hachem, car leur but essentiel n’était pas de chanter uniquement leur délivrance, mais de glorifier la délivrance de la Présence Divine et de toute la cour céleste avec la délivrance d’Israël d’Egypte.

הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

אמר בטעות "יעלה ויבוא" בתפילה
לחץ כאן לצפייה בשיעורים נוספים

Les dernières Halachot publiées

"תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

נדה ע"ג א'

8 Halachot Les plus populaires

תקיעת שופר

מצות עשה מן התורה לשמוע תרועת השופר ביום ראש השנה, שנאמר "יום תרועה יהיה לכם". ואסור לדבר בין התקיעות, וכל שכן בזמן התקיעות עצמם, ומשעה שבירך "לשמוע קול שופר" (או שיצא ידי חובת הברכה מפי השליח ציבור), לא יוציא הגה מפיו עד שישמע את התקיעות. נחלקו רבותינו גדולי הפוסקים אם יש לומ......

Lire la Halacha

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Lire la Halacha

האב שמחל על כבודו ועל מוראו

הדברים שנדון בהם היום, הם יסודיים ביותר בהלכות כיבוד הורים. ביארנו בימים האחרונים, כמה עיקרי דינים השייכים לכיבוד אב ואם, ולמורא אב ואם. שיש דינים ששורשם נובע מן החיוב "לכבד" את ההורים, כגון להאכילם ולהשקותם וכדומה. ויש דינים ששורשם נובע מן החיוב "לירא" מן האב ומן האם, כגון, מ......

Lire la Halacha

מחללי שבת לגבי יין נסך

בהלכות הקודמות ביארנו את עיקר הדין של איסור "סתם יינם" של הגויים, שגזרו רבותינו על יינם של הגויים, או יין שנגע בו גוי, שהוא אסור לישראל בשתיה. ויש מקרים שהוא אסור גם בהנאה ולא רק בשתיה. אדם שאינו שומר מצוות ולגבי אדם שאינו שומר תורה ומצוות, ובכלל זה גם אינו שומר שבת, מבואר בדברי רבותי......

Lire la Halacha


קריאה בשם אביו או אמו – הנהגות ממרן זצ"ל

שאלה: האם מותר לקרוא לאבא בשמו הפרטי, והאם מותר לקרוא לחבר ששמו כשם האב בשמו הפרטי? תשובה: אסור לבן לקרוא לאביו או לאמו בשמם, וכגון שקוראים לאביו שמואל, אסור לו לקרותו "שמואל" אלא קוראו "אבא". ודין זה נפסק בפירוש בגמרא. שאדם צריך להתיירא כשמזכיר שם אביו או שם אמו משום כבודם, ב......

Lire la Halacha

אם מותר לבן לחלוק על אביו ולקרוא בשם אביו

בהלכה הקודמת הזכרנו שאסור לבן או לבת לסתור את דברי הוריהם, שכן כך פירשו בגמרא במסכת קידושין (לא:) שבכלל מצות מורא אב ואם, שלא לסתור את דברי אביו ואמו, לומר על דבריהם שאינם נכונים. במה שאמרו שלא יסתור דברי אביו, נחלקו רבותינו הראשונים והאחרונים בכמה נקודות בנושא זה. ראשית, דנו הפוסקים האם ......

Lire la Halacha

דין כבוד ומורא אב ואם

מצות כיבוד הורים, נחלקת לשני חלקים. החלק הראשון, הם הדברים השייכים ל"כיבוד" הורים. והחלק השני, הם הדברים השייכים "למורא", כלומר, ליראה מההורים. וכפי שנאמר בתורה, "כבד את אביך ואת אמך", "איש אמו ואביו תראו". איזהו מורא מההורים? לא יעמוד במקום המיוחד לאביו לה......

Lire la Halacha

כיבוד אב ואם – יחס מרן זצ"ל לאמו

לפני כמה שנים, למדנו בהלכה יומית את עיקר דיני כיבוד אב ואם, וכעת נחזור על הדברים, ונברר עוד פרטי דינים אקטואליים הלכה למעשה בעזרת ה'. גודל החיוב בכבוד ההורים שנינו בברייתא במסכת קידושין (דף ל:) תנו רבנן, נאמר: "כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ",  ונאמר "כַּבֵּד אֶת ה&#......

Lire la Halacha