Halacha pour mercredi 2 Kislev 5781 18 novembre 2020

Pour l'élévation des âmes de : André Avraham Ben Ma'hlouf TAÎB z"l de Lyon
Mme Sarah Bat Ra'hma AMAR z"l de Lyon
Mme Esther Bat Sa'ouda MARCIANO z"l de Lyon
Mme Esther Bat 'Hassiba El baz z"l de Lyon
Pour la guérison totale de Ethan Chlomo Ben Yoni  parmi tous les malades d'Israël Amen
Pour l'élévation de l'âme de Louis Avraham Ben Israël SAURA z''l (de Lyon)
Pour la guérison totale et rapide de Jacky Yaakov Ben Esther (Benadiba) de Lyon, parmi tous les malades d'Israël Amen.

Tirer profit pendant Chabbat d’une chose « Mouktsé »

Question: Est-il permis de s’assoir pendant Chabbat sur des grosses pierres, et est-il également permis de s’appuyer sur une voiture pendant Chabbat?

Réponse: Dans les précédentes Halachot, nous avons expliqué certaines règles concernant l’interdit de « Mouktsé » pendant Chabbat, qui consiste à interdire le déplacement de certains objets pendant Chabbat, pour les raisons que nous avons données.
Nous allons à présent traiter le sujet de notre question : est-il permis de s’appuyer pendant Chabbat sur un objet « Mouktsé » ou simplement le toucher, puisque lorsqu’on s’appuie ou que l’on s’assoit sur une chose « Mouktsé », on en tire profit, et on est également susceptible de la déplacer.

Sur le plan Halachique, il n’y a pas d’interdiction de tirer profit pendant Chabbat d’une chose « Mouktsé ». Notre maître le Rav z.ts.l s’est déjà longuement étendu sur la question, et il conclut que même si une chose qualifiée de « Mouktsé Mé-H’amatt Mitsva » (Mouktsé car réservée à l’accomplissement d’une Mitsva) - comme le Etrog pendant la fête de Souccott, ou autre exemple similaire - est interdite même au profit (comme nous l’expliquerons si D. veut en temps voulut), malgré tout, un « Mouktsé » ordinaire qui n’est interdit qu’au déplacement pendant Chabbat, reste permis au profit pendant Chabbat.

Concernant le fait de toucher un « Mouktsé » pendant Chabbat, il est expliqué dans une Michna du traité Chabbat (151a) que l’interdit de « Mouktsé » n’existe pas seulement lorsqu’on soulève un objet « Mouktsé » ou qu’on le déplace manuellement, mais également lorsqu’on provoque son déplacement pendant Chabbat, même s’il s’agit d’un léger mouvement. En effet, tout mouvement est considéré comme le déplacement d’un « Mouktsé » interdit pendant Chabbat.
C’est pour cela que la Michna enseigne que même s’il est permis de réaliser pendant Chabbat toutes les activités nécessaires au mort, malgré tout, il faut veiller à « ne pas bouger un membre ». Ceci en raison du fait que le mort a le statut de « Mouktsé Mé-H’amatt Goufo » pendant Chabbat, comme du bois ou des pierres (comme nous l’avons expliqué), c’est pour cela qu’il faut veiller à ne pas déplacer le moindre membre. Cependant, le touché ne constitue pas un interdit, même si l’on touche une chose « Mouktsé », car le touché n’est absolument pas inclus dans l’interdit de « Mouktsé ».

Il est permis de toucher un « Mouktsé » pendant Chabbat, comme une voiture ou des pierres, même si les pierres sont interdites au déplacement pendant Chabbat à titre de « Mouktsé Mé-H’amatt Goufo » (qui correspond à toute chose qui n’a pas le statut d’objet et qui est inapte à toute utilisation pendant Chabbat), et même si la voiture est de façon certaine une chose « Mouktsé » pendant Chabbat, à titre de « Kéli Ché-Mélah’to Lé-Issour » (objet dont l’utilisation principale est interdite pendant Chabbat), comme nous l’avons déjà expliqué, qu’il est interdit de déplacer pendant Chabbat un objet destiné à une utilisation interdite pendant Chabbat. Or, puisqu’il est interdit de se déplacer en voiture pendant Chabbat, il est donc catégoriquement interdit de la déplacer pendant Chabbat. Malgré tout, il est permis de toucher une voiture ou des pierres pendant Chabbat, et il est donc permis de s’y assoir ou de s’y appuyer pendant Chabbat.

Même si le fait de s’appuyer entraîne un léger mouvement de la voiture, malgré tout, il n’y a pas d’interdiction, car ce type de déplacement n’est pas un réel déplacement manuel, mais seulement un « déplacement par le corps » comme déplacer un « Mouktsé » avec le pied, qui n’est pas interdit pendant Chabbat, comme nous l’avons expliqué lors de la précédente Halacha.

En conclusion: Il est interdit de déplacer un « Mouktsé » pendant Chabbat, et il est interdit de causer le moindre mouvement d’un « Mouktsé ». Mais le simple fait de toucher ne constitue pas le moindre interdit. Par conséquent, il est permis de s’assoir sur des pierres pendant Chabbat. De même, il est permis de s’appuyer sur une voiture pendant Chabbat, même si cela entraîne un léger mouvement.

Mais attention! Ceci exclut l’hypothèse de déclencher l’alarme de la voiture, qui représente une autre interdiction indépendante.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

Lire la Halacha

ברכת ברקים ורעמים

הרואה ברקים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית". והשומע קול רעמים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שכוחו וגבורתו מלא עולם". עד מתי אפשר לברך? צריך לברך את ברכות הברקים והרעמים מיד בסמוך לראיית הברק או לשמיעת הרעם. ובכל מקרה אין לברך ......

Lire la Halacha

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Lire la Halacha

דין הזכרת משיב הרוח

מתחילין לומר "משיב הרוח" "משיב הרוח ומוריד הגשם", הוא שבח להשם יתברך, שאנו אומרים אותו בימות החורף, בתפלת העמידה, בברכת "מחיה המתים". וכפי שמופיע בכל הסידורים. מתחילין לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" החל מתפילת מוסף של חג שמחת תורה, והזכרה זו, אינה שאלה ובקשה......

Lire la Halacha


מלוה מלכה

שאלה: האם חובה לאכול במוצאי שבת פת (לחם) לשם סעודה רביעית שנקראת גם כן מלוה מלכה? תשובה: בגמרא במסכת שבת (דף קיט.) אמרו, "לעולם יסדר אדם שלחנו בערב שבת, אף על פי שאינו צריך אלא לכזית, ולעולם יסדר אדם שלחנו במוצאי שבת, אף על פי שאינו צריך אלא לכזית". כלומר, יסדר את שלחנו, ויפרוש עליו מפה......

Lire la Halacha

טלטול ספרים ועתונים בשבת

שאלה: האם מותר לטלטל (להזיז) ולקרוא בשבת בספרי רפואה ובספר טלפונים. ומה הדין בזה לענין קריאת עתונים בשבת? דברי מרן השלחן ערוך בענין קריאת ספרי שיחת חולין ודברים אסורים תשובה: כתב מרן השלחן ערוך (סימן שז סעיף טז): מליצות ומשלים של שיחת חולין, ודברי חשק, כגון ספר עמנואל וכו', אסור לקרוא בהם בש......

Lire la Halacha

כלי שמלאכתו לאיסור

בהלכות הקודמות ביארנו את עיקרי דיני מוקצה בשבת. שיש דברים שאסרו רבותינו לטלטלם (להזיזם) בשבת. וכלים שהמלאכה הנעשית בהם היא מלאכה המותרת בשבת, נקראים "כלים שמלאכתם להיתר". ומותר לטלטלם לצורך כל שהוא. ולכן מותר לטלטל בשבת מזלגות וסכינים וכסא ושלחן לכל צורך שיהיה. וכן מותר לטלטלם "מחמה ל......

Lire la Halacha

מוקצה מחמת חסרון כיס

בהלכות הקודמות, ביארנו את עיקרי דיני מוקצה בשבת, שיש דברים שאסרו רבותינו לטלטלם (להזיזם) בשבת. ולמדנו עד עתה שלשה סוגי מוקצה: "כלי שמלאכתו להיתר", כלומר, כלי שמיועד למלאכות המותרות בשבת, כגון מזלגות, סכינים, וכדומה. שמותר לטלטלם לצורך כלשהו בשבת. אבל שלא לצורך כלל, אסור לטלטלם. &qu......

Lire la Halacha