Halacha pour dimanche 22 Tevet 5780 19 janvier 2020

Pour l'élévation de l'âme de 
André Avraham Ben Ma'hlouf TAÏB z"l de Lyon (France)

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme de la Rabbanitt Messa’ouda Bat ‘Hanna (Toledano) z’’l
digne épouse de mon vénéré maitre Rabbi Yossef TOLEDANO z.ts.l
Dédié par: David PITOUN

Pour l'élévation de l'âme de Rivka Bat Rachel Léa
Pour l'élévation de la Néshama de Sim'ha Bat Ra'hel (Sebban) z''l

« Le sommeil du Chabbat est un plaisir » - Notre maitre le Rav z.ts.l le vendredi- soir

Question: Y a-t-il une Mitsva de dormir pendant Chabbat afin d’accomplir « Le sommeil du Chabbat est un plaisir », ou bien faut-il s’adonner à l’étude de la Torah durant tout le Chabbat?

Réponse: Il a déjà été mentionné dans les propos de nos maîtres les Richonim (décisionnaires médiévaux) qu’il est une Mitsva de dormir pendant Chabbat puisque « Le sommeil du Chabbat est un plaisir », et il incombe chacun de délecter le Chabbat par un beau vêtement, de bons aliments et de bonnes boissons.
De même, il est une Mitsva de dormir pendant Chabbat, afin de délecter le Chabbat.

Qui doit dormir?
Cependant, il est rapporté dans le Yéroushalmi (cité par le Méïri sur Chabbat 118b) :
Comment délecter le Chabbat ? Selon une opinion, par le sommeil. Selon une autre opinion, par l’étude de la Torah. La Guémara explique qu’en réalité, les 2 opinions ne sont pas en divergence, puisque l’une concerne un Talmid H’ah’am (un érudit dans la Torah) et l’autre concerne un homme qui travail toute la semaine.

Le Méïri explique qu’un Talmid H’ah’am qui s’adonne à l’étude de la Torah durant toute la semaine, doit accomplir la Mitsva de dormir pendant Chabbat, afin que son esprit ne soit pas trop fatigué. Mais une personne qui travail durant toute la semaine (et qui n’a donc pas beaucoup de temps à consacrer à l’étude de la Torah), se doit davantage d’accomplir la Mitsva d’étudier la Torah le jour de Chabbat.

Mais les maîtres du Méïri expliquent le Yéroushalmi de façon inverse, et selon eux, puisqu’un Talmid H’ah’am prend un réel plaisir dans l’étude de la Torah, il doit délecter le Chabbat par l’étude. Par contre, puisqu’une personne qui travail ne prend pas réellement de plaisir à travers l’étude de la Torah, elle doit délecter le Chabbat par le sommeil.
Plusieurs Richonim expliquent de la même façon que les maîtres du Méïri (notre maître le H’YDA les citent dans son livre Mah’zik Bérah’a (chap.90).

Il semble donc qu’il y a une divergence d’opinion s’il faut dormir l’après midi du Chabbat, ou s’il est préférable d’étudier la Torah.

Selon la Kabbala
Selon la Kabbala (l’interprétation mystique de la Torah), comme le rapporte Rabbenou H’aïm VITTAL au nom du ARI zal, le sommeil est bon pour les Tsaddikim pendant Chabbat, et notre maître le ARI zal lui-même dormait 2 heures durant l’après midi de Chabbat, afin de délecter le Chabbat.
Il pense apparemment comme le Méïri selon qui seuls les Talmidé H’ah’amim doivent dormir pendant Chabbat, mais les gens qui travaillent durant toute la semaine doivent davantage étudier la Torah durant toute la journée.

Comment agir dans la pratique selon toutes les opinions?
Il est certain que selon tous les avis il n’est pas juste de consacrer toute la journée de Chabbat à dormir, comme le font certains en allant dormir immédiatement après le repas de midi jusqu’à l’heure de l’office de Minh’a et de Sé’ouda Chélichitt, car il n’est pas convenable de délecter le Chabbat seulement par des satisfactions physiques et voler ainsi à l’âme tout le plaisir de l’étude de la Torah. Nos maîtres enseignent dans le Midrach (Tanh’ouma Vayakhel) qu’Hachem a donné le Chabbat à Israël seulement pour étudier la Torah.
En particulier durant ces Chabbatot qui sont très courts, et où les nuits sont longues. Il est juste que chacun s’impose d’aller écouter des cours et des explications sur la Paracha chaque Chabbat, et ainsi, on méritera « le jour qui n’est que Chabbat et repos éternel ».

Nous conclurons par l’un des usages de la sainte conduite de notre saint maître Rabbénou Ovadia YOSSEF z.ts.l.
Durant les vendredis-soirs d’hiver, il avait l’usage – quand ses enfants étaient encore très jeunes – d’étudier le vendredi-soir jusqu’à une heure tardive, et puisque le repas se terminait vers environ 20h, il s’asseyait durant plusieurs heures et étudiait.
Or, la maison était froide en ces temps, il prenait donc son manteau, le mettait sur sa tête, et se couvrait ainsi en étudiant jusque tard dans la nuit.

Nous avons déjà raconté qu’un jour, il y a environ 30 ans, notre maître le Rav z.ts.l fit un voyage aux Etats Unis. Il fut hébergé chez le Rav David OZERI Chlita qui est l’un des piliers des communautés Séfarades à New York. Evidement, Rabbi David attribua une chambre privée à notre maître z.ts.l et à la Rabbanit.
Le vendredi, notre maître le Rav z.ts.l demanda à Rabbi David s’il y avait une lampe de nuit à proximité de la chambre, afin qu’il puisse étudier un peu pendant la nuit de Chabbat. Rabbi David lui répondit : « Bien sûr ! Nous avons placé une lampe particulière à l’intérieur de la grande armoire qui se trouve dans la chambre. Lorsque le Rav ouvrira la porte de l’armoire, la chambre sera éclairée, et lorsqu’il la refermera il pourra dormir. »
Au matin, Rabbi David demanda à la Rabbanit si tout allait bien dans la chambre. La Rabbanit répondit : « Tout est parfait ! Le Rav a pris une chaise, l’a introduite dans l’armoire, a refermé la porte de l’armoire derrière lui, s’est assis et a étudié toute la nuit. »

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

Le devoir de Matanot La-Evyonim

Il est dit dans la Méguilat Esther (9 – 22): « Faire de ces jours, des jours de festin et de joie, et d’échange de mets mutuels, ainsi que de cadeaux aux nécessiteux. » Il est rapporté dans la Guémara Méguila (7a): Echange de met......

Lire la Halacha

Les jours de Pourim - La règle de « Michloah’ Manott »

Le devoir de « Michloa’h Manott » Il est dit dans la Méguilat Esther (9 – 22): « Faire de ces jours, des jours de festin et de joie, et d’échange de mets mutuels, ainsi que de cadeaux aux nécessiteux. » Il est rapporté dans la ......

Lire la Halacha

Divré Torah sur Térouma

בס''ד Divré Torah sur Térouma Par le Rav David A. PITOUN    4 Divré Torah La Parasha de Térouma est la première des Parashiyot qui traitent de la construction et de l’architecture du Mishkan (le Temple mobile que les Bén&ea......

Lire la Halacha

Question : Doit-on répondre « Barouh’ Hou Ou-Barouh’ Chémo » après la mention du Nom d’Hachem dans le Kiddouch et la Havdala ?

Réponse: Dans la Halah’a précédente, nous avons expliqué la principale raison pour laquelle on répond « Barouh’ Hou Ou-Barouh’ Chémo », puisque tel était l’usage de notre maître le ROCH qui ré......

Lire la Halacha


La règle relative à un œuf, de l’ail ou de l’oignon restés découvert toute une nuit

Les choses interdites par danger Il est enseigné dans la Guémara Nida (17a): Rabbi Chim’on Bar Yoh’aï dit : il y a 5 choses à cause desquelles une personne peut se mettre en danger en les réalisant, et l’une de ces choses est le fait de consommer ......

Lire la Halacha

« Barouh’ Hou Ou-Barouh’ Chémo»

Question: Quand doit-on répondre « Barouh’ Hou Ou-Barouh’ Chémo »? Réponse: Moché Rabbénou dit dans un verset de la Torah: « Lorsque j’invoque le Nom d’Hachem, rendez hommage à notre D. » Le Tar......

Lire la Halacha

La bénédiction de Chéhéh’yanou à la vision d’un être cher

Question: Une personne s’absente de chez elle durant 30 jours ou plus. A son retour, cette personne est heureuse de retrouver les membres de sa famille, ainsi que ses amis intimes. Doit-elle réciter la bénédiction de Chehe’heyanou en les revoyant? Réponse: ......

Lire la Halacha

La bénédiction de Mé’hayé Hamétim au bout de 12 mois de séparation avec un être cher

Dans la précédente Hala’ha, nous avons expliqué que lorsque l’on voit un être cher, un ami intime ou un proche parent, que l’on n’a pas vu depuis 30 jours, on doit réciter la bénédiction de Chéhe’heyanou en le voyan......

Lire la Halacha