Halacha pour dimanche 14 Iyar 5779 19 mai 2019

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme de la Rabbanitt Messa’ouda Bat ‘Hanna (Toledano) z’’l
digne épouse de mon vénéré maitre Rabbi Yossef TOLEDANO z.ts.l
Dédié par: David PITOUN

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme
de la jeune fille Ori Bat Noa z’’l
assassinée sauvagement par un terroriste parce que juive
Qu’Hachem venge son sang Amen

Pour l'élévation de l'âme de Jean Claude Nissim Ben Rose Rzala
Pour l'élévation de l'âme de Rivka Bat Rachel Léa
Pour l'élévation de la Néshama de Sim'ha Bat Ra'hel (Sebban) z''l
Pour l’élévation de la Néshama de Gilles Moshé Ben Aharon DAIEN z’’l

Cette Halacha est aussi dédiée à l'élévation de l'âme de
Mme Colette Rivka bat Messaouda (Bensamoun) z"l

Le moment à partir duquel on peut prier Chah’aritt (la prière du matin)

A la demande de nombreuses personnes:
A partir de quand est-il permis de prier l’office du matin?
De nombreuses personnes sont tenues de se présenter sur leur lieu de travail très tôt le matin, et nous devons savoir quand leur est-il permis de commencer la prière du matin.

Réponse: Le moment de la prière du matin commence Léh’atéh’ila (à priori) après le 1er rayon de soleil (« Nets »), qui correspond à l’horaire de la « Zérih’a » (rayonnement du soleil) indiqué dans les calendriers.
Il est une Mitsva de grande qualité de prier immédiatement lorsque le rayon du soleil apparaît, comme il est dit dans le Téhilim: « Ils te craindront en même temps que le soleil… ».

Lé’hatéh’ila (à priori), on ne doit pas prier, jusqu’au 1er rayon de soleil. Cependant, si une personne a prié avant le 1er rayon de soleil, mais après l’aube qui intervient 72 minutes (en minutes saisonnières) avant le 1er rayon de soleil, cette personne est quitte Bédi’avad (a posteriori).
Si par contre cette personne a prié avant l’aube, elle n’est absolument pas quitte puisque ce moment est encore celui de la prière de ‘Arvitt (prière du soir).

Lorsque nous parlons de la notion de prier, nous désignons par ce terme la ‘Amida, car les parties préliminaires de la prière peuvent être dites même avant le 1er rayon de soleil, même sur un point de vue Léh’atéh’ila (à priori), à la condition que l’aube soit arrivée.

C’est pourquoi les décisionnaires ont écrit que des employés dont le temps est limité puisqu’ils doivent se présenter sur leur lieu de travail très tôt le matin, sont autorisés Léh’atéh’ila à prier avant le 1er rayon de soleil, dès que l’aube arrive. En particulier en hiver où l’heure du 1er rayon de soleil est assez tardive, et beaucoup de personnes n’ont pas le temps de se rendre à la synagogue le matin à cette période de l’année si on ne leur procure pas la facilité de prier à partir de l’aube en se fondant sur l’avis des décisionnaires qui l’autorisent.

C’est pourquoi, il existe dans de nombreuses synagogues un « Minyan pour les employés » avant l’heure du 1er rayon de soleil.
Cependant, il faut savoir que toute personne qui a la possibilité de prier après le 1er rayon de soleil, n’est absolument pas autorisée à prier dans un Minyann d’employés qui prient avant le 1er rayon de soleil, car cette autorisation de prier à un tel horaire n’a été donnée qu’exceptionnellement aux employés, car ils se trouvent dans un cas de force majeure. Or, chaque cas de force majeur autorise à faire Léh’atéh’ila (à priori) une chose qui n’était permise que Bédi’avad (a posteriori).
Par conséquent, une simple personne qui n’est pas pressée par le temps n’est absolument pas autorisée à s’appuyer Léh’atéh’ila (à priori) sur une chose qui n’est valable que Bédi’avad (a posteriori). Cette personne doit donc attendre de prier dans un Minyann ordinaire qui prie après le 1er rayon de soleil.

Notre grand maître le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l écrit qu’une personne qui n’a pas d’autre Minyann excepté un Minyann d’employé, il est préférable pour cette personne d’attendre et de prier seul après le 1er rayon de soleil, plutôt que de prier avec Minyann avant le 1er rayon de soleil. Si la chose risque d’occasionner à la personne de se priver de façon permanente de prier avec Minyann, elle devra consulter une autorité Halachique compétente qui lui indiquera ce qu’elle doit faire.

Nous avons écrit que le moment de l’aube intervient 72 minutes avant le 1er rayon de soleil, mais il faut préciser qu’il s’agit ici de minutes  Zémaniyott » (saisonnières).
C'est-à-dire : on divise la journée depuis le 1er rayon de soleil jusqu’à son coucher en 12 parties, et chaque partie devient une heure « Zémanite ». Chaque heure de ce type se divise en 6O minutes « Zémaniyott ». De sorte qu’en hiver où les journées sont courtes, une minute « Zémanite » sera plus courte qu’une minute ordinaire, alors qu’en été où les journées sont plus longues, chaque minute « Zémanite » sera plus longue qu’une minute ordinaire. C’est selon cette méthode qu’il faut calculer les 72 minutes avant le 1er rayon de soleil où intervient l’aube.

De notre époque, il existe des calendriers qui calculent l’aube de cette façon.
Mais il y en a aussi qui la calcule différemment de sorte que selon ces calendriers, l’aube intervient 96 minutes avant le 1er rayon de soleil.
Ces calendriers ne sont pas conformes à la Halacha.
Il est impératif de se procurer exclusivement des calendriers qui calculent le moment de l’aube 72 minutes (saisonnières) avant le 1er rayon de soleil, ou bien calculer soi-même le moment précis de l’aube, comme mentionné plus haut.

En conclusion: Il ne faut pas prier l’office de Chah’aritt (du matin) avant le 1er rayon de soleil. Des employés qui n’ont d’autre choix que de prier à une heure très avancée le matin, puisqu’ils sont tenus de se présenter sur leur lieu de travail à une heure précise, sont autorisés à prier dès l’aube, qui intervient très exactement 72 minutes « saisonnières » avant le 1er rayon de soleil.
Dans la prochaine Halacha, nous expliquerons – avec l’aide d’Hachem – l’ordre dans lequel doivent prier des employés ou toute autre personne qui est dans l’obligation de prier tôt en cas de force majeure.

8 Halachot Les plus populaires

The Laws of the Holiday of Sukkot

As per the request of many of our members and as a public service, we shall now list a synopsis of some laws which are essential for the upcoming Sukkot holiday: The Sukkah must be made of three walls and Sechach (the roof). The walls may be made of any material which can withstand a normal wi......

Lire la Halacha

Chol Ha’Mo’ed

The days between the first and seventh days (outside of Israel between the second and eighth days) of the Pesach holiday and the days between the first day of Sukkot and the holiday of Shemini Atzeret (outside of Israel between the second day of Sukkot and Shemini Atzeret) are called “Chol Ha&......

Lire la Halacha

The Blessing of “Lee’shev Ba’Sukkah”

Question: Regarding the “Lee’shev Ba’Sukkah” blessing, what is more halachically preferable: To recite the blessing while standing before sitting down to begin one’s meal in the Sukkah or should one recite this blessing when he is already seated after having recited the......

Lire la Halacha

The Laws of Dwelling in the Sukkah

Since we will not have enough time to discuss the laws of Sukkot between Yom Kippur and Sukkot, we shall therefore begin discussing some of the pertinent laws of the Sukkot holiday now. The Mitzvah of Dwelling in the Sukkah The Torah (Vayikra 23) states: “You shall dwell in the huts for se......

Lire la Halacha


Motza’ei Yom Kippur

Adding From the Mundane Onto the Holiness One must add some of the mundane weekday onto the holiness of Yom Kippur upon its exit, i.e. one should not end this holy day immediately with nightfall; rather, one should wait another few minutes. Thus, it is prohibited to eat or perform work on Motza&rsq......

Lire la Halacha

Erev Yom Kippur and Maran zt”l’s Epic Words, “I Forgive Everyone”

The Mitzvah to Eat on Erev Yom Kippur The Torah (Vayikra 23) states: “And you shall oppress yourselves on the ninth of the month at night,” meaning that the obligation to fast on Yom Kippur begins from the night of the tenth of Tishrei. Our Sages (Berachot 8a) inquired about the languag......

Lire la Halacha

Simchat Torah

The Rambam (end of Chapter 8 of Hilchot Lulav) states: “Even though it is a Mitzvah to rejoice on all the festivals, there was an additional celebration in the Temple on the festival of Sukkot, as the Torah commands: ‘And you shall rejoice before Hashem, your G-d, for seven days.’ ......

Lire la Halacha

Ha’Melech Ha’Kadosh

Today is the Fast of Gedaliah. We have discussed the laws of public fast days in the context of the other public fast days of the year. The Gemara (Berachot 12b) states: “Rabba bar Hinena said in the name of Rav: Throughout the entire year, one recites the blessings of ‘Ha’el H......

Lire la Halacha