Halacha pourיום ראשון י"ג סיון תשע"ט 16 בjuin 2019

Une personne est en train de prier la ‘Amida et se rappelle qu’elle a déjà prié cet office

Question: Comment faire lorsqu’on est en train de prier la ‘Amida et que l’on se souvient subitement que l’on a déjà prié cet office?

Réponse: Nous avons déjà expliqué que selon le strict Din une personne peut prier une ‘Amida supplémentaire à laquelle elle n’est pas soumise. Il s’agit d’une « ‘Amida offerte », comme un « sacrifice offert ».
Mais nous avons aussi cité les propos des décisionnaires selon lesquels de notre époque on ne doit pas prier de ‘Amida offerte, puisque nous avons des difficultés à nous concentrer correctement dans la prière.

Nous allons à présent débattre de notre question:
Une personne est en train de prier la ‘Amida et se rappelle qu’elle a déjà prié cet office.
Ce cas est fréquent chez une personne habituée à prier chaque jour l’office de Minh’a à une heure précise, par exemple à 19h, et il lui arrive un jour de se trouver à un endroit où l’on prie Minh’a à 14h et elle prie avec eux. Ensuite, cette personne poursuit son activité quotidienne, et à 19h, elle se rend comme à son habitude à la synagogue pour prier Minh’a. Mais après avoir entamé la ‘Amida de Min’ha, elle se souvient qu’elle a déjà prié Min’ha. Comment doit-elle agir?
Si elle poursuit la ‘Amida, elle continuera à réciter des bénédictions en vain.
Si elle interrompt la ‘Amida, toutes les bénédictions récitées auparavant seront en vain.
Comment doit-elle faire?

Cette question a déjà été abordée dans la Guémara Bérachot (21a):
Rav Yéhouda dit au nom de Chémouel: si quelqu’un se trouve dans la ‘Amida et se souvient qu’il a déjà prié, il s’interrompt, même au milieu d’une bénédiction.
Cela signifie que même si l’on se souvient au milieu d’une bénédiction - par exemple au milieu de la bénédiction de « Réfaénou Hachem Vénérafé » - que l’on a déjà prié cet office, on doit interrompre immédiatement la ‘Amida, car toutes les bénédictions précédemment récitées l’ont été par erreur (on devra dire « Barouh’ Chem Kévod Malh’outo Lé’Olam Va’ed »). On ne pourra pas terminer ne serait-ce que la bénédiction dans laquelle on se trouve, comme celle de « Réfaénou » par exemple, car les termes qui concluent la bénédiction sont « Barouh’ Ata A.D.O.N.A.Ï Rofé H’olé ‘Amo Israël » qui est une véritable formule de bénédiction dans laquelle se trouve le nom d’Hachem qu’il est interdit de prononcer sans nécessité.

Mais nous pourrions apparemment demander:
Puisque nous avons expliqué que selon le strict Din on est autorisé à prier une ‘Amida offerte, c'est-à-dire, une ‘Amida totalement facultative, pourquoi ne pas dire dans notre cas où la personne se souvient au milieu de la ‘Amida qu’elle a déjà prié cet office, qu’elle poursuivre la ‘Amida au moins à titre de ‘Amida offerte, afin que toutes les bénédictions précédemment prononcées ne soient pas en vain?

En réalité, nos maitres les décisionnaires médiévaux (Richonim) ont déjà débattu de cette question.
Selon le RACHBA et le RAAVAD, cette personne peut poursuivre la ‘Amida à titre de ‘Amida offerte.
Mais selon la majorité de nos maitres les Guéonim et les décisionnaires médiévaux, cette personne est tenue d’interrompre immédiatement la ‘Amida, car elle a entamé cette ‘Amida par erreur à titre obligatoire, elle ne peut donc changer en plein milieu la nature de cette ‘Amida et la poursuivre à titre de ‘Amida offerte, puisque les ’Amidott remplacent les sacrifices et l’on n’a pas trouvé de sacrifice étant à moitié obligatoire et à moitié offert en cadeau (Toossafott du ROCH au nom des Guéonim).

Du point de vue de la Halacha, « il n’existe pas de ‘Amida offerte à moitié ».
Cela signifie que si l’on a entamé la ‘Amida pensant que l’on y est soumis de façon obligatoire, on ne peut la poursuivre à titre de ‘Amida offerte, conformément à l’opinion de la majorité des décisionnaires. (Yalkout Yossef vol.1 page 202 et au-delà.).

En conclusion: Une personne qui a entamé la ‘Amida et qui se souvient qu’elle a déjà prié cet office, doit immédiatement interrompre la ‘Amida, même si elle se trouve au milieu d’une bénédiction.

Dans la prochaine Halacha, nous expliquerons – avec l’aide d’Hachem – la règle à ce sujet concernant l’office de ‘Arvit.

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Lire la Halacha

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קדש ורחץ כרפס יחץ מגיד רחצה מוציא מצה מרור כורך שולחן עורך צפון ברך הלל נרצה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מקום ספרי "הגדה של פסח" מתוקנים שבהם מפורט היטב כיצד......

Lire la Halacha

דיני ברכת האילנות – מנהג חכמי "פורת יוסף"

זמן ברכת האילנות בדברי חכמינו שתיקנו את ברכת האילנות, וכן בדברי הפוסקים, נזכר כי הזמן הראוי לברכת האילנות הוא בימי ניסן שאז דרך האילנות ללבלב ולהוציא ניצנים. ובפשיטות נראה שדוקא בימי ניסן, תיקנו רבותינו לברך ברכה זו, אבל בזמנים אחרים, אין לברכה. מדינות בהן האילנות פורחות בזמנים אחרים אך בארצות......

Lire la Halacha

החמץ בפסח – שנת התשע"ט – מה תיקן מרן זצ"ל?

מהות החימוץ נאמר בתורה (שמות יג) לענין ימי הפסח: "מַצּוֹת יֵאָכֵל אֵת שִׁבְעַת הַיָּמִים וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר בְּכָל גְּבֻלֶךָ". וענין ה"חימוץ" שאסרה התורה, הוא שבהתחבר קמח דגן עם המים, ושוהה כך זמן מתאים, משתנה ההרכב הפנימי של הקמח ומתחיל להחמיץ......

Lire la Halacha


בדיקת וביטול חמץ

דין בדיקת חמץ אור לארבעה עשר בניסן שיחול השנה (תשע"ט) ביום חמישי בלילה (ליל יום שישי), בודקין את החמץ לאור הנר. וצריך שיהיה הנר של שעוה, (או משמן פרפין מוקשה כפי שמצוי בזמנינו), כתקנת חז"ל. ואם אין לו נר, אבל יש לו פנס קטן שיכול להכניסו למקומות שצריך לבדוק בהן כהוגן, מותר לבדוק עם פנס כזה......

Lire la Halacha

"זכר למחצית השקל" – התשע"ט

------------------------------ בהקשר לנתינת מעות "זכר למחצית השקל", אנו מבקשים להמליץ בחום על מוסד של תורה וצדקה, "תפארת רשב"י", המוכר לנו היטב באופן אישי, ואנו יכולים להעיד נאמנה, כי האנשים האחראים על המוסד הנזכר, הם אנשים יראי ה' בתכלית, הולכי תמים ופועלי צדק, ......

Lire la Halacha

מנהג תיקון ליל שבועות

מנהג תיקון ליל שבועות פשט המנהג בכל תפוצות ישראל, להיות נעורים בליל חג השבועות ולעסוק בתורה, עד עלות השחר, וכמו שכתוב בזוהר הקדוש; חסידים הראשונים לא היו ישנים בלילה הזאת, והיו עוסקים בתורה, ואומרים: בואו לנחול מורשה קדושה לנו ולבנינו בשני העולמות. וכן אמרו עוד בזהר הקדוש: כל אלו שמתקנים התיקון בלי......

Lire la Halacha

מתנות לאביונים

בהלכה הקודמת, ביארנו באופן כללי את חיוב מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים. מה צריך לתת? ומצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאי לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאביונים ......

Lire la Halacha