Halacha pour dimanche 21 Tishrei 5780 20 octobre 2019

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme de la Rabbanitt Messa’ouda Bat ‘Hanna (Toledano) z’’l
digne épouse de mon vénéré maitre Rabbi Yossef TOLEDANO z.ts.l
Dédié par: David PITOUN

Cette Halacha est dédiée à l’élévation de l’âme
de la jeune fille Ori Bat Noa z’’l
assassinée sauvagement par un terroriste parce que juive
Qu’Hachem venge son sang Amen

Pour l'élévation de l'âme de Jean Claude Nissim Ben Rose Rzala
Pour l'élévation de l'âme de Rivka Bat Rachel Léa
Pour l'élévation de la Néshama de Sim'ha Bat Ra'hel (Sebban) z''l
Pour l’élévation de la Néshama de Gilles Moshé Ben Aharon DAIEN z’’l

Cette Halacha est aussi dédiée à l'élévation de l'âme de
Mme Colette Rivka bat Messaouda (Bensamoun) z"l

Sim’hatt Torah

Le RAMBAM écrit (chap.8 des règles relatives au Loulav):
Bien qu’il soit un devoir de se réjouir lors de toutes les fêtes, lors de la fête de Soukkot il y avait dans le Temple une joie particulièrement intense, comme il est dit : « Vous vous réjouirez devant Hachem votre D. durant 7 jours. »
Comment se déroulait cette joie ? On jouait de différents instruments de musique, du tambourin, ainsi que de plusieurs instruments à cordes. Chacun jouait de l’instrument qu’il connaissait. Celui qui savait chanter, chantait. On dansait et on tapait des mains, on sautillait et on s’adonnait à toutes sortes de pirouettes, chacun selon ses capacités. On entonnait des chants de gloire à Hachem. Tout le peuple - les hommes comme les femmes – venait pour voir et entendre. Toute personne qui s’abstient de cette joie mérite d’être réprimandée. Toute personne qui – au contraire – se rabaisse et exprime physiquement cette joie sans se soucier de son honneur personnel, est la plus grande et la plus honorable. Comme le dit le Roi David : « Je m’humilierais volontiers davantage et me ferais petit à mes propres yeux »

Le RAMBAM prend donc sa source du Roi David qui – lorsqu’on transporta l’Arche d’Alliance – dansa et sauta de joie devant l’Arche. Lorsqu’il rentra chez lui, son épouse Mi’hal lui dit : « Mes ancêtres n’agissaient pas ainsi ! On n’a jamais vu une de leurs mains ou un de leurs pieds découverts, et ils étaient plus respectables que toi ! » David lui répondit : « Tes ancêtres veillaient à leur propre honneur et délaissaient l’honneur d’Hachem. Moi je délaisse mon propre honneur et je désire l’honneur d’Hachem ! Est-ce devant un roi de chair et de sang que j’ai dansé ?! C’est devant Hachem le Roi des rois que j’ai dansé ! »

C’est à partir de tout cela que notre maitre le Rav Ovadia YOSSEF z.ts.l apprend qu’il est souhaitable et juste de se stimuler à danser et à se réjouir lors de Sim’hatt Torah. Notre maitre le Rav z.ts.l lui-même, lorsqu’il était jeune, retirait son Frak (longue veste des Rabbanim) et dansait en l’honneur de la Torah avec joie et allégresse. Comme le faisait également son père Rabbi Ya’akov z.ts.l, au point où l’on dit que c’est par le mérite de sa joie lors de Sim’hatt Torah qu’il eut un fils aussi illustre que notre maitre le Rav z.ts.l.
Nous avons eu le mérite nous aussi de voir notre maitre le Rav z.ts.l très joyeux le jour de Sim’hatt Torah, il chantait d’une voix mélodieuse : « Sim’hatt Torah ! Sim’hatt Etrog ! Sim’hatt Loulav ! Sim’hatt Sim’hatt Hadass ! Sim’hatt ‘Arava ! »
Le Gaon Rabbi David ‘ATTIE Chlita (fils du Gaon et Roch Yéchiva Rabbi ‘Ezra ‘ATTIE z.ts.l, maitre de notre maitre le Rav z.ts.l) dansait devant notre maitre le Rav z.ts.l comme s’il dansait devant la Torah ! D’autres grands érudits de la Torah l’accompagnaient dans cette danse, et cela nous rappelle les descriptions faites par nos maitres sur Sim’hatt Beit Ha-Choéva qui était réalisée dans le Temple (pendant la fête de Soukkot) par les plus grands des sages d’Israël.

Nos maitres enseignent : Celui qui n’a pas assisté à la réjouissance de Sim’hatt Beit Ha-Choéva n’a jamais vu une réjouissance de sa vie!
Pourtant, même de notre époque il existe une joie intense ressentie par les gens dans leurs vies. Par exemple, lorsque quelqu’un se marie, ou bien lorsqu’il marie ses enfants. Quelle était donc cette joie si particulière lors de Sim’hatt Beit Ha-Choéva?
En réalité, cette joie était une joie spirituelle, et c’est d’elle qu’ils puisaient l’esprit prophétique (Yérouchalmi Soukka chap.5).
Nous aussi, le jour de Sim’hatt Torah, nous nous réjouissons pour avoir reçu une Torah de vérité, et parce qu’Hachem a implanté en nous une vie éternelle.
Grâce à cette joie, sera déversé sur nous un esprit de sainteté et de pureté.

Tizkou Léchanim Rabbott Né’imott Vétovott !

הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

העובר דירה, יכול להוציא את המזוזה?
לחץ כאן לצפייה בשיעורים נוספים

Les dernières Halachot publiées

"תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

נדה ע"ג א'

Questionner Le Rav


8 Halachot Les plus populaires

תקיעת שופר

מצות עשה מן התורה לשמוע תרועת השופר ביום ראש השנה, שנאמר "יום תרועה יהיה לכם". ואסור לדבר בין התקיעות, וכל שכן בזמן התקיעות עצמם, ומשעה שבירך "לשמוע קול שופר" (או שיצא ידי חובת הברכה מפי השליח ציבור), לא יוציא הגה מפיו עד שישמע את התקיעות. נחלקו רבותינו גדולי הפוסקים אם יש לומ......

Lire la Halacha

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Lire la Halacha

דין ישיבה בסוכה

מצות הישיבה בסוכה נאמר בתורתנו הקדושה (ויקרא כג.) "בסכת תשבו שבעת ימים כל האזרח בישראל ישבו בסכת, למען ידעו דורותיכם כי בסכת הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים", ובגמרא במסכת סוכה (יא:) פירשו רבותינו, שאותם הסוכות שישבו בתוכם בני ישראל, אלו ענני הכבוד, שהקיפם הקדוש ברוך הוא כדי ש......

Lire la Halacha

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשע"ט), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Lire la Halacha


משנכנס אב ממעטין בשמחה

מחרתיים (החל מיום חמישי, ליל יום שישי) יחול יום ראש חודש אב. והשנה (תשע"ט) יש לנו דינים מיוחדים, מאחר ויום תשעה באב (ט' באב) יחול ביום שבת, והתענית נדחית ליום ראשון. וכפי שנבאר בהמשך. מזלם של ישראל בחודש אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שהזכרנו בהלכות הקודמו......

Lire la Halacha

ברכת לישב בסוכה

עיקרי הדברים פורסמו בשנה שעברה, ועתה הם מתפרסמים בתוספת נופך, לאחר שנשאלנו שאלות רבות לגביהם שאלה: מתי יש לברך את ברכת לישב בסוכה? תשובה: ברכת לישב בסוכה, היא הברכה שאנו מברכים לפני שאוכלים סעודה בסוכה. ועלינו לדון, האם יש לברכה, בעמידה, לפני שיושבים לסעוד, או שיש לברכה לאחר ברכת המוציא,......

Lire la Halacha

מוצאי יום הכפורים

להוסיף מחול על הקודש צריך להוסיף מחול על הקודש במוצאי יום הכפורים, כלומר, אין להוציא את היום הקדוש מיד עם צאת הכוכבים, אלא יש להמתין עוד כמה דקות. ולכן אסור לאכול או לעשות מלאכה במוצאי יום הכפורים מיד עם צאת הכוכבים, אלא יש להמתין מעט. וראוי לכל אדם להחמיר על עצמו שלא לאכול ולא לעשות מלאכה במוצאי י......

Lire la Halacha

ערב יום הכפורים - דברי מרן בשנת התשס"ח "אני סולח לכולם"

מצות אכילה בערב יום הכפורים כתוב בתורה (ויקרא כג.) "ועניתם את נפשתיכם בתשעה לחודש בערב". כלומר, מליל עשירי בתשרי, חלה החובה להתענות תענית יום הכפורים. והקשו רבותינו (במסכת ברכות דף ח.) על לשון הפסוק "בתשעה לחודש בערב", שלכאורה היה נכון יותר לכתוב "בעשירי לחודש", וממיל......

Lire la Halacha