El finalizar técnicamente el “bircat hamazon”, o sea al finalizar la cuarta bendicion, se acostumbra recitar varios pedidos que comienzan con quel el Clemente nos conceda…. Y aún cuando estos pedidos no son una parte integral del bircat hamazon, pues no fueron instituidos por nuestros sabios sino son una costumbre, se recita en las distintas comunidades ateniéndose cada una a lo acostumbrado en la misma, por lo que varían estos pronunciamientos y cada quien, en tanto esté en capacidad de hacerlo puede incrementar pedidos según lo considere o necesite. Así como en la bendición que se pronuncia sobre el anfitrión se puede bendecir al mismo con distintos textos que no son exclusivamente los que aparecen en los libros.
Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l solía, cuando tenia húespedes en su mesa, bendecirlos en esta sección diciendo: “Que el Clemente bendiga a todos los reunidos en esta mesa, con larga vida, riqueza, honores y todo lo bueno”.
Y así, cita esta costumbre el Tur (cap. 189) refiriendo los distintos pronunciamientos que se realizan. Y el Or Zarua (cap. 199) hace referencia a esta costumbre e indica que se lleva a cabo en Shabbat y que también se adicionan pedidos de acuerdo a las necesidades personales, como “el Clemente nos salve de la pobreza” o “el Clemente no proteja de quienes no spersiguen” etc. Rabí Manahem Hameiri z”l (s. XV) refiere esta costumbre en su obra Maguen Abot, sobre el Pirke Abot y agrega que cada quien puede pedir según su necesidad.
Ahora, con respecto a interrumpir en medio de estos pedidos, siendo que los mismos no forma parte integral del bircat hamazon sino son una costumbre, es lógico suponer que se puede interrumpir en medio de ellos.
Rabí Yosef Hayim z”l (Ben Ish Hay, Jukat) escribe que está prohibido interrumpir en medio del recitado de “el Clemente….”, sin embargo, teniendo en cuenta lo que acabamos de escribir no puede existir una prohibición de interrumpir ya que no son parte del bircat hamazon, sólo que no es apropiado hacerlo y es casi prohibido interrumpir una costumbre adquirida entre todas las comunidades, por ello es que Rabí Yosef Hayim z”l escribió que es prohibido aún cuando técnicamente no exista prohibición alguna.
Y así lo escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l (Halijot Olam tomo 2 folio 74) y agrega que de mediar alguna necesidad, como tranquilizar a un bebe que llora, etc. se puede interrumpir y por supuesto se puede interrumpir para responder “amen” o “baruj hu ubaruj shemo”. Tambien escribe nuestro maestro que de necesitar hacerlo puede trasladarse a otro lugar o caminar en medio de los “harahman” ya que no es necesario pronunciarlos sentados como el mismo bircat hamazon.
