Halajá paraיום חמישי ד' חשון תשפ"א 22 בoctubre 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

LOS DOS PANES DE SHABBAT

Afirma el Talmud (Shabbat 117b): Así dijo Rabì Aba, debe la persona trozar –y bendecir- en Shabbat sobre dos panes, como está dicho –con respecto al “man” que caía para el pueblo judío en el desierto-: Y recogerán doble porción. Y así dijo Rab Ashi, he visto a Rab Cahana que tomaba para la bendición –del pan- dos hogazas, pero cortaba solo una de ellas. Esto se debía a que el versículo nos dice que “recogieran” dobel porción, pero no que cortaran ambas porciones.

Concluimos de lo anterior que es una obligación de cada judío tomar dos hogazas de pan para la bendición correspondiente en cada una de las comidas sabáticas. El pan de Shabbat debe apoyarse sobre un mantel y estar cubierto por otro, como ya lo vimos oportunamente.

Este mismo párrafo del Talmud continúa relatando que Rabì Zera tras la bendición sobre el pan cortaba un trozo grande que le alcanzare para toda la comida. Y aún cuando durante la semana no se debe proceder así, pues esto mostraría una conducta inapropiada y voracidad, en Shabbat se permite hacerlo pues así se demuestra el cariño por la comida sabática y el placer que ella nos otorga.

En el momento de la bendición se deben tomar ambos panes en las manos, colocando uno encima del otro. Al cortar el pan, algunos opinan que se debe trozar el de abajo, en tanto que otros sostienen que es preferible cortar el de arriba. Maran (Bet Yosef cap. 274) escribe en nombre de la obra Kol Bo, que algunos sostienen que se debe cortar el pan de abajo, pero nosotros solemos cortar el pan superior. Agrega sobre esto Maran: He visto a grandes autoridades que cortan el pan inferior y oí que según la Kabalá es apropiado trozar el pan inferior. Y así lo dictamina en el Shuljan Aruj, que se debe cortar el pan inferior.

Sin embargo, no se trata de una opinión unánime ya que según el Ari z”l se debe cortar el pan superior, y así también lo sostiene el Rashb”a (R. Shelomo ben Adret z”l s. XIII) en una de sus responsas. Por lo tanto, cada quien puede continuar con su costumbre ya que todas poseen una fuente autorizada.

También las mujeres deben cumplir con este precepto del pan doble. Por lo tanto, deben estar presentes en el momento en que el esposo o el padre bendice sobre el pan doble y reparte a todos los presentes un trozo de pan y de esta manera todos se asocian en la bendiciòn sobre el pan doble. Si por error hablaron antes de recibir el trozo de pan del dueño de casa, deben repetir la bendición, por supuesto sobre otros dos panes, por ello es ideal escuchar la bendición del dueño de casa y cumplir así con esta obligación.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

Para la lectura de la Halajá

ברכת ברקים ורעמים

הרואה ברקים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית". והשומע קול רעמים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שכוחו וגבורתו מלא עולם". עד מתי אפשר לברך? צריך לברך את ברכות הברקים והרעמים מיד בסמוך לראיית הברק או לשמיעת הרעם. ובכל מקרה אין לברך ......

Para la lectura de la Halajá

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Para la lectura de la Halajá

דין הזכרת משיב הרוח

מתחילין לומר "משיב הרוח" "משיב הרוח ומוריד הגשם", הוא שבח להשם יתברך, שאנו אומרים אותו בימות החורף, בתפלת העמידה, בברכת "מחיה המתים". וכפי שמופיע בכל הסידורים. מתחילין לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" החל מתפילת מוסף של חג שמחת תורה, והזכרה זו, אינה שאלה ובקשה......

Para la lectura de la Halajá


מלוה מלכה

שאלה: האם חובה לאכול במוצאי שבת פת (לחם) לשם סעודה רביעית שנקראת גם כן מלוה מלכה? תשובה: בגמרא במסכת שבת (דף קיט.) אמרו, "לעולם יסדר אדם שלחנו בערב שבת, אף על פי שאינו צריך אלא לכזית, ולעולם יסדר אדם שלחנו במוצאי שבת, אף על פי שאינו צריך אלא לכזית". כלומר, יסדר את שלחנו, ויפרוש עליו מפה......

Para la lectura de la Halajá

טלטול ספרים ועתונים בשבת

שאלה: האם מותר לטלטל (להזיז) ולקרוא בשבת בספרי רפואה ובספר טלפונים. ומה הדין בזה לענין קריאת עתונים בשבת? דברי מרן השלחן ערוך בענין קריאת ספרי שיחת חולין ודברים אסורים תשובה: כתב מרן השלחן ערוך (סימן שז סעיף טז): מליצות ומשלים של שיחת חולין, ודברי חשק, כגון ספר עמנואל וכו', אסור לקרוא בהם בש......

Para la lectura de la Halajá

כלי שמלאכתו לאיסור

בהלכות הקודמות ביארנו את עיקרי דיני מוקצה בשבת. שיש דברים שאסרו רבותינו לטלטלם (להזיזם) בשבת. וכלים שהמלאכה הנעשית בהם היא מלאכה המותרת בשבת, נקראים "כלים שמלאכתם להיתר". ומותר לטלטלם לצורך כל שהוא. ולכן מותר לטלטל בשבת מזלגות וסכינים וכסא ושלחן לכל צורך שיהיה. וכן מותר לטלטלם "מחמה ל......

Para la lectura de la Halajá

הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו

הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו זמן הדלקת נרות של ראש השנה ביום טוב ראשון של ראש השנה, יש להדליק נרות יום טוב מבעוד יום (כלומר, קודם כניסת החג), כמו בערב שבת. ואם לא הדליקו נרות מבעוד יום, יכולה האשה להדליק נרות גם ביום טוב עצמו, באופן המותר, דהיינו שתעביר אש מאש שנמצאת כבר, ותדליק ......

Para la lectura de la Halajá