Halajá para jueves 23 Av 5780 13 agosto 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

ENFERMO DE COVID 19 QUE NO TOMÓ PRECAUSIONES

Pregunta: Un enfermo de corona que adquirió el virus debido a su falta de precaución ¿debe pronunciar la bendición de hagomel al recibir el alta?

Respuesta: Como hemos visto en la entrega anterior, una persona que debió guardar reposo por una enfermedad como corona, gripe, etc. al recuperarse debe pronunciar la bendición de hagomel delante de 10 personas judías, como hemos desarrollado anteriormente.

Y ahora vamos analizar sobre la persona que enfermo por negligencia, por ejemplo el que tuvo contacto con numerosas personas sin barbijo o parecidos, o que se fue a algún lugar muy riosi nigun tipo de abrigo apto y por ende se enfermo, ¿podrá recitar la bendición de hagomel después de su recuperacion o no?  

Todo viene desde el cielo excepto el resfrio
Y esta escrito en el tratado talmúdico ketuvot (30.), dijieron “todo viene del cielo menos el resfrio”, como esta dicho “resfrios en la conducta del necio el que cuida su vida se aleje de ellos”. Y explico rashi, que todo tipo de desgracia que viene sobre la persona es un decreto del cielo excepto los resfriados es decir, frio y calor que a veces vienen   por su negligencia.

Siendo así, por cuanto que esta persona cometió una negligencia y por falta de cuidado se contagio de una fuerte gripe o de covid 19, aparentemente no es apropiado que bendiga  hagomel, pues la bendición será un recuerdo del pecado de no haber cuidado debidamente su salud.

¿Nuestro patriarca Iztjak bendijo hagomel después de su sacrificio?
Y ya discutieron sobre un análisis cercano a este los grandes de una generación por arriba de 200 años atrás, porque el gran maestro rabi Jaim Itzjak David Azulai trajo una respuesta de su padre gran maestro ravi Iztjak Serajia Azulai, en relación que Iztjak nuestro patriarca se salvo del sacrificio si es que esta obligado a recitar la bendición de hagomel, por cuanto que lo acecho el peligro y se salvo de el, y asi el gran sacerdote que entraba al “santuario de los santuarios” en el lugar del fuego ardiente, tendrá que bendecir hagomel en su salida de manera sana del recinto sagrado (el santuario de los santuarios). Y respondió que nunca estipularon nuestros sabios la bendición de hagomel, sino únicamente sobre el sufrimiento que viene a la persona forzadamente y sin su consentimiento, y le ocurrió un milagro (al curarse), es entonces que tendrá que bendecir hagomel, como los cuatro estipulados que tienen que bendecir hagomel, peso viajero por mar o desierto y calamidades, que su señal es “y todo vivo agradezca a dios. Que los viajeros por mares a la fuerza tiene que pasar por el para su sustento etc, y asi los pasantes por los desiertos del mismo modo tendrán que atravesarlos. En lo que no es asi en una persona que se adentra en el peligro siendo consiente no tendrá que bendecir, y el sacrificio de nuestro patriarca  que fue ordenado y designado por dios bendito, aunque sea que D-os le obro un milagro no hay necesidad de bendecir, y también el gran sacerdote que se adentro por orden divina al santuario de los santuarios, por que asi lo estipulo el rey del mundo para la necesidad del perdón del pueblo de Israel, de no asumir la obligación de recitar la bendición de hagomel.

Y el grande ravi Eliezer Najum contestó sobre las palabras del citado padre del hajida, y escribió que según su entender el gran sacerdote de seguro que bendecía hagomel después de su salida del santuario sagrado por ser que se salvo de un lugar peligroso aunque sea que iso así con consentimiento.

Y siendo asi en principio parece que tambien nuestro análisis depende de la discusión de estos rabinos, que para la opinión de ravi Serajia I. Azulai, quien se provoco asimismo una enfermedad no podrá recitar la bendición de hagomel, en tanto para la opinión de ravi Eliezer Najum sobre el esta bendecir hagomel.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

Para la lectura de la Halajá

ברכת ברקים ורעמים

הרואה ברקים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית". והשומע קול רעמים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שכוחו וגבורתו מלא עולם". עד מתי אפשר לברך? צריך לברך את ברכות הברקים והרעמים מיד בסמוך לראיית הברק או לשמיעת הרעם. ובכל מקרה אין לברך ......

Para la lectura de la Halajá

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Para la lectura de la Halajá

דין הזכרת משיב הרוח

מתחילין לומר "משיב הרוח" "משיב הרוח ומוריד הגשם", הוא שבח להשם יתברך, שאנו אומרים אותו בימות החורף, בתפלת העמידה, בברכת "מחיה המתים". וכפי שמופיע בכל הסידורים. מתחילין לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" החל מתפילת מוסף של חג שמחת תורה, והזכרה זו, אינה שאלה ובקשה......

Para la lectura de la Halajá


מלוה מלכה

שאלה: האם חובה לאכול במוצאי שבת פת (לחם) לשם סעודה רביעית שנקראת גם כן מלוה מלכה? תשובה: בגמרא במסכת שבת (דף קיט.) אמרו, "לעולם יסדר אדם שלחנו בערב שבת, אף על פי שאינו צריך אלא לכזית, ולעולם יסדר אדם שלחנו במוצאי שבת, אף על פי שאינו צריך אלא לכזית". כלומר, יסדר את שלחנו, ויפרוש עליו מפה......

Para la lectura de la Halajá

טלטול ספרים ועתונים בשבת

שאלה: האם מותר לטלטל (להזיז) ולקרוא בשבת בספרי רפואה ובספר טלפונים. ומה הדין בזה לענין קריאת עתונים בשבת? דברי מרן השלחן ערוך בענין קריאת ספרי שיחת חולין ודברים אסורים תשובה: כתב מרן השלחן ערוך (סימן שז סעיף טז): מליצות ומשלים של שיחת חולין, ודברי חשק, כגון ספר עמנואל וכו', אסור לקרוא בהם בש......

Para la lectura de la Halajá

כלי שמלאכתו לאיסור

בהלכות הקודמות ביארנו את עיקרי דיני מוקצה בשבת. שיש דברים שאסרו רבותינו לטלטלם (להזיזם) בשבת. וכלים שהמלאכה הנעשית בהם היא מלאכה המותרת בשבת, נקראים "כלים שמלאכתם להיתר". ומותר לטלטלם לצורך כל שהוא. ולכן מותר לטלטל בשבת מזלגות וסכינים וכסא ושלחן לכל צורך שיהיה. וכן מותר לטלטלם "מחמה ל......

Para la lectura de la Halajá

מוקצה מחמת חסרון כיס

בהלכות הקודמות, ביארנו את עיקרי דיני מוקצה בשבת, שיש דברים שאסרו רבותינו לטלטלם (להזיזם) בשבת. ולמדנו עד עתה שלשה סוגי מוקצה: "כלי שמלאכתו להיתר", כלומר, כלי שמיועד למלאכות המותרות בשבת, כגון מזלגות, סכינים, וכדומה. שמותר לטלטלם לצורך כלשהו בשבת. אבל שלא לצורך כלל, אסור לטלטלם. &qu......

Para la lectura de la Halajá