Halajá para jueves 8 Nissan 5780 2 abril 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

HESEBA -Inclinación- - SOBRE LA CUARENTENA

En la situación en que estamos viviendo debido a la pandemia del corona, muchos se preguntan por qué D-os nos castiga de esta manera, qué tipo de pecado pudo acarrear tales consecuencias, de las cuales la más inmediata es el encierro al que debemos someternos.

Lamentablemente en la actualidad no disponemos de los grandes rabinos que podían indicarnos a ciencia cierta los motivos de un castigo divino. Sin embargo, es nuestra obligación tratar de recapacitar y analizar cuales son los motivos que nos llevaron al estado actual.

Tanto el midrash como el Talmud nos advierten sobre la consecuencia del lashon hará -la maledicencia- que, como vimos en el caso de Guehazí, sirviente del profeta Elisha, sufrió de lepra debido al lashon hará que habló. Afecciones que conllevan una cuarentena y alejamiento de la sociedad.

Es probable que también el confinamiento al que nos hallamos sometidos pueda deberse a pecados que ameritan el castigo del “nidduy”, o sea la confinación o apartamiento de la comunidad, como es el caso de los pensamientos libidinosos (ver Talmud Nidda 13)

El remedio a esta situación es la teshubá y la teiflá, la plegaria sentida y profunda ante D-os. Como relata el Talmud (Berajot y Taanit 19) Sobre Rabí Shimon Bar Yohai quien le mandó decir a Honi, el hacedor de círculos, de no ser quien eres te hubiese decretado un anatema, pero que puedo hacer si tu oras con tal profundidad ante el Eterno, como un hijo lo hace ante su padre y El oye tus plegarias.

O sea que la plegaria sentida y realizada con emoción es oída por el Eterno y El acude en nuestra ayuda y nos rescata de la reclusión. También la caridad a los estudiosos de la Torá posee esta característica, como vemos en el Talmud (Pesahim 53), donde relata que Tudos, hombre de Roma evitó el anatema debido a la caridad que ejercía con los estudiosos.

D-os nos proteja de todo mal al pueblo de Israel y al mundo entero, Amén.

-----------------------
HESEBA -Inclinación-

El Talmud (Pesajim 108) enseña que ciertas cosas esta noche deben consumirse con “hesebá”, o sea inclinados hacia el lado izquierdo. Y así dijeron en el midrash, ´´ y condujo dio al pueblo por medio del desierto mar rojo y armados subieron los hijos de Israel de la tierra de Egipto, que los condujo dios bendito inclinados como hijos de reyes´´. Y de aquí un indicio para ello de inclinarse en la noche de pesaj. Y el rambam (cap. 7 inc. 6) escribió, ´´en cada generación y generación esta la persona obligado a demostrarse asimismo como si fuera que el mismo salió ahora de la esclavitud de Egipto, que fue dicho ´´y a nosotros nos sacó de allá´´, y sobre esto ordeno dios bendito en la tora que esta dicho ´´y recordaras porque esclavo fuiste´´, diciendo, como si fuera que tú mismo fuistes esclavo y saliste pera la libertad. Por ello cuando cena la persona en esta noche, es necesario comer y tomar cuando se inclina como lo hacen los libres, y cada uno y uno, tanto hombres como mujeres, están obligados de tomar esta noche cuatro copas de vino. ´´

Y más escribió el Rambam (cap. 7 inc. 8), ¿y cuando necesitamos inclinarnos? En el momento que se come cazait matza, y al beber los cuatro vasos. Diciendo, hay que inclinarse en la noche seder en el momento que se come la matza, y en el momento que se come corej (que también se come con la matza), y así cundo se come el aficoman. Y fuera de esto hay que inclinarse en la toma de los cuatro vasos.

¿Como nos inclinamos?
Con respecto a la inclinación se debe inclinar tanto el cuerpo como la cabeza hacia el lado izquierdo, (con inclinación verdadera), y comer y beber de esta manera.

No obstante, el gran rabino Ben Tzion Ava Shaul tz´´l, enseñaba siempre que hay que inclinarse asimismo 45 grados hacia lado izquierdo. Y así se acostumbraron sus alumnos. Sin embargo, no hay quees esto necesario, y también el gran rabino Ovadia Iosef tz´´l no solía hacerlo de esa manera sino, se inclinaba hacia lado izquierdo y basta con ello.

Que la inclinación sea cómoda.
En generaciones pasadas, se solía practicar la hesebá en forma sumamente cómoda, sobre almohadones, etc. Hoy, esto no es muy usual durante el año y en algunos casos se inclinan unos en las sillas de los otros, lo cual no es muy cómodo. Sobre esta situación escriben algunas autoridades rabínicas para analizar si se cumple con este precepto de hesebá si la misma no es muy cómoda.

Rab. Pinhas Shainberg z”l y otras autoridades escribieron que no se cumple con la hesebá si la misma no es cómoda, pues la idea de mostrar libertad se expresa sólo si se siente e inclina con comodidad, por lo que de no hacerlo así debe repetir la comida o bebida correspondiente. Sin embargo, nuestro maestro Rabí Itzjak Yosef Shlit”a escribe (Yalkut Yosef tomo 3 folio 114) que de todas formas se cumple con el precepto al mostrar inclinación pues se está llevando a cabo la orden de nuestros sabios.

De todas formas, en principio cada quien debe preparar un silla apropiada, si es posible con apoyabrazo para poder inclinarse de manera de mostrar realmente libertad y comodidad.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

The Customary Order of Rosh Hashanah

It is customary to eat certain symbolic foods during the two nights of Rosh Hashanah which signify good fortune for the entire upcoming year. It is therefore customary to eat black-eyed peas, pumpkin, leek, spinach, dates, pomegranates, apples dipped in honey, and meat of a sheep’s head on the......

Para la lectura de la Halajá

Some Details Regarding the Prayers of the Days of Awe

Anyone who appreciates the loftiness of the Days of Awe customarily tries to recite all prayers of these days with much precision and care. There are many Machzorim on the market containing several versions for various texts, some which can be relied upon and others which cannot be relied upon at al......

Para la lectura de la Halajá

Should One Cry on Rosh Hashanah?

Question: What is the proper way to behave during the prayers of Rosh Hashanah: Should one arouse himself to cry during the prayers in order for Hashem to pity us and grant us all of our requests or should one pray amid great joy? Answer: The Mitzvah to be Glad on Rosh Hashanah The Poskim deli......

Para la lectura de la Halajá

Lighting Candles on Rosh Hashanah and the Issue this Year

The Laws of Candle-Lighting on Rosh Hashanah On the first day of Rosh Hashanah, we customarily light Yom Tov candles before the onset of Yom Tov similar to the way we light them on Erev Shabbat. If the candles were not lit before the onset of Yom Tov, a woman may even light the candles on Yom Tov i......

Para la lectura de la Halajá


One Should Constantly View Himself as Half Innocent and Half Guilty

Our Sages (Kiddushin 40b) teach us that one should always view himself as half innocent and half guilty. If one performs one Mitzvah, one is praiseworthy, for one has tipped the scale to the innocent side. If one transgresses one prohibition, woe unto him, for he has tipped the scale to the guilty s......

Para la lectura de la Halajá

Repenting for Speaking Lashon Hara and Rendering a Mistaken Halachic Ruling

Question: If I have spoken Lashon Hara (evil slander) about my friend, must I confront him and tell him what I have done in order to request his forgiveness? Also, what is the law regarding a rabbi who has ruled stringently on a matter when, in fact, there is actually room for leniency, must he ask ......

Para la lectura de la Halajá

Preparing for the Day of Judgment

During the days preceding Rosh Hashanah, every single member of the Jewish nation must contemplate his/her actions and perform some sort of self-introspection in order to ascertain how one can improve one’s actions and Mitzvah observance so as to guarantee one’s self powerful defenders o......

Para la lectura de la Halajá

Atonement for Sin, Torah Study, and Sinners in Our Generation

In the previous Halacha we have discussed four varying levels of sin. We have also pointed out that there are some sins for which one cannot obtain atonement until suffering or death befalls him, as the verse states, “I shall remember their iniquities with a staff and with affliction their sin......

Para la lectura de la Halajá