Halajá para miércoles 21 Shevat 5781 3 febrero 2021

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

ASHKIVENU

PREGUNTA: POR QUE EL TEXTO DE LA BENDICIÓN HASHKIVENU QUE SE PRONUNCIA EN LA NOCHE DE SHABBAT DIFIERE DE LA PRONUNCIADA EN LA PLEGARIA DE ARVIT SEMANAL. Y POR QUE AGREGAMOS LOS VERSÍCULOS VESHAMERU BENE ISRAEL A CONTINUACIÓN?

RESPUESTA: En la bendición posterior a la lectura de la shema, ashkivenu, de la plegaria de arvit concluimos esta bendición con el texto shomer et amo Israel- Quien guarda al pueblo de Israel- sin embargo, en la noche de shabbat, esta bendición no concluye del mismo modo, explica el tur (cap.267) que en la noche de shabbat el pueblo de Israel no requiere pedir por este cuidado porque el shabbat mismo lo confiere y agrega nuestro maestro rab Itzjak Iosef, Shlit”a, en su libro Yalkut Yosef (folio 184) que así también lo explica Rabbi Abudaraham, z”l. Continua diciendo el Abudarham, z”l, que esta misma explicación es referida por el talmud Yerushalmi (Berajot, cap. 4). Y son de esta misma opinión los Gueonim. Sin embargo existen ciudades en España como Toledo y Sevilla que solo en Yom Tob cambian el texto de shomer et amo Israel por el de ufrotz alenu sucath shelomeja y no así en shabbat, y desconozco los motivos d esta diferencia. Hasta aquí el texto de Rabenu Abudarham, z,l.

Y así también lo cita la obra Kaf Ahaiym en nombre del sagrado libro del Zohar. Explica en la obra Jeshek Shelomo que este texto con el que concluimos la bendición la noche del shabbat, apores sucath Shalom – Quien extiende la cabaña de la paz- se refiere a la cabaña que el Eterno construirá con la piel del Leviatán con la cual cobijara a los hombres justos y piadosos de las generaciones.
En la obra Shibule Haleket (folio 65) también escribe que en la noche de shabbat el pueblo de Israel no necesita pedir por protección a D-os, ya que el mismo shabbat constituye su guarda. Ejemplifica esto, asemejándolo a un rey que salió en expedición junto con su guardia real y sus ministros y en medio de la misma el rey se pierde en tierras extrañas, él en ningún momento dejará de lado sus armas pues necesitara defenderse de eventuales ataques enemigos. Pero al regresar a su tierra y a su palacio donde lo cuidan su ejercito y sus ministros puede dejar de lado sus armas y no necesita cargarlas. Lo mismo ocurre con el pueblo de Israel que durante dia de semana no cuenta con los méritos de Tora y buenas acciones que lo fiscalizan ante el Eterno, sin embargo en shabbat la santidad del día y la observancia del mismo son el merito suficiente para po.

Pregunta al Rav


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