Halajá para domingo 8 Tevet 5780 5 enero 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

PARARSE DELANTE DE UN ANCIANO

Como vimos anteriormente, el precepto de la Torá no sólo establece que se debe poner de pie ante un erudito de Torá, talmid jajam sino también ante un hombre anciano

Difieren las autoridades rabínicas sobre la edad a la que aplica el concepto anciano en la Torá y por lo tanto ante quien debemos pararnos. En tanto que algunos sostienen que desde los sesenta años el hombre es considerado anciano a estos efectos, Maran sostiene que sólo a partir de los setenta años se considera el hombre anciano y por lo tanto hay que pararse delante de él.

De todas formas, escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l que el que se para ante un hombre de sesenta años convoca sobre sí la bendición ya que así lo dictaminó el Ar”i z”l. Sin embargo según la halajá determinamos como escribiera Maran que sólo a partir de los setenta años se debe parar ante su presencia.

Como vimos anteriormente, la obligación de pararse delante de un anciano es un precepto de la Torá, por lo tanto ante la duda si un hombre alcanzó los setenta años o no es preciso pararse ante su presencia ya que se considera una duda sobre un precepto de la Torá y por lo tanto se debe proceder de la forma más estricta. Lo mismo aplica sobre un erudito del que tenemos dudas si alcanzó el nivel de poder dictaminar halajot, es preciso pararse ante su presencia ya que también esto es un precepto de la Torá. Sin embargo delante de los estudiosos –abrejim- de las instituciones rabínicas no es preciso pararse aún cuando merecen todo el respeto debido a que dedican su vida al estudio de la Torá.

La obligación de pararse ante un anciano, así como ante el erudito aplica sólo cuando estos se acercan a los cuatro codos aledaños al lugar donde se encuentra sentado. No como en el caso del padre o el rabino específico –de quien aprendió todo lo que sabe- ante quienes debe pararse desde que los ve y hasta que los pierda de vista o tomen asiento, como vimos anteriormente.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

ORDEN RITUAL DE LA NOCHE DE ROSH HASHANA

Las dos noches de Rosh Hashana es costumbre comer alimentos que simbolizan buenos designios para Israel. Por ello se come Rubia o lubia en árabe, zapallo –calabaza dulce-, dátiles, acelga, puerro, cabeza de cordero, manzana y miel. Ya hemos escrito oportunamente, que la perso......

Para la lectura de la Halajá

COMO RETRACTARSE DE LAS CALUMNIAS HABLADAS

Pregunta: Es necesario, para poder retractarse correctamente, acercarse a la persona que se criticó –sobre la que se habló “lashon hara”- para aclararle lo que habló de él? Por otro lado, el rabino que dictaminó en forma rigurosa, prohibió ......

Para la lectura de la Halajá

TIEMPO DE LLUVIAS

Comenzamos a citar el párrafo “Mashib Haruaj…” en la plegaria de Musaf (adicional) de la festividad de Simjat Torá (shemini atzeret, fuera de Israel). No se trata de un pedido formal por las lluvias sino de una alabanza al Creador, por ello se denomina en el lenguaje......

Para la lectura de la Halajá

EL ARCOIRIS

La persona que ve un rayo debe pronunciar la siguiente bendición: Baruj Ata A-donay Elohenu Melej Haolam Osé Maase Bereshit. Quien escucha un trueno debe pronunciar la siguiente bendición: Baru Ata A-donay Elohenu Melej Haolam Shekohó Ugburató Malé Olam. En ......

Para la lectura de la Halajá


ENCENDIDO DE VELAS EN ROSH HASHANA

El primer día de Rosh Hashana es costumbre encender las luminarias del Yom Tob –festividad- antes de la caída del sol, como se lo hace en la víspera de Shabbat. De todas formas, si no se encendieron las luminarias en la víspera de la festividad, podrá la muje......

Para la lectura de la Halajá

LAS NUEBES DE GLORIA

En el Talmud (Sucá 11) leemos que la Sucá nos recuerda la nubes de la Gloria divina que acompañaban al pueblo de Israel en el desierto. Asimismo nos relata el Talmud (Taanit 9) “Tres buenos dirigentes tuvo el pueblo de Israel –al salir de Egipto-, Moshe, Aharon y ......

Para la lectura de la Halajá

INTERRUPCIÓN ENTRE EL LAVADO DE MANOS Y EL CONSUMO DEL PAN

El talmud (Berajot 42ª) afirma que el lavado de manos debe realizarse inmediato a la bendición –del pan-. Entre las grandes autoridades halájicas de los primeros tiempos existe discrepancia sobre esta afirmación. Algunos sostienen que se refiere a “maim ajaronim......

Para la lectura de la Halajá

PORMENORES DE LA PLEGARIA DE ROSH HASHANA

Obviamente, las plegarias de Rosh Hashana son pronunciadas desde un “majzor” o libro de plegarias en los cuales encontramos distintos textos y semánticas, según la costumbre de cada comunidad. Sin embargo, debido a la inquietud que cada año nos hacen llegar sobre alg......

Para la lectura de la Halajá