Halajá paraיום שלישי כ"ד סיון תש"פ 16 בjunio 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

EL CLEMENTE

El finalizar técnicamente el “bircat hamazon”, o sea al finalizar la cuarta bendicion, se acostumbra recitar varios pedidos que comienzan con quel el Clemente nos conceda…. Y aún cuando estos pedidos no son una parte integral del bircat hamazon, pues no fueron instituidos por nuestros sabios sino son una costumbre, se recita en las distintas comunidades ateniéndose cada una a lo acostumbrado en la misma, por lo que varían estos pronunciamientos y cada quien, en tanto esté en capacidad de hacerlo puede incrementar pedidos según lo considere o necesite. Así como en la bendición que se pronuncia sobre el anfitrión se puede bendecir al mismo con distintos textos que no son exclusivamente los que aparecen en los libros.

Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l solía, cuando tenia húespedes en su mesa, bendecirlos en esta sección diciendo: “Que el Clemente bendiga a todos los reunidos en esta mesa, con larga vida, riqueza, honores y todo lo bueno”.

Y así, cita esta costumbre el Tur (cap. 189) refiriendo los distintos pronunciamientos que se realizan. Y el Or Zarua (cap. 199) hace referencia a esta costumbre e indica que se lleva a cabo en Shabbat y que también se adicionan pedidos de acuerdo a las necesidades personales, como “el Clemente nos salve de la pobreza” o “el Clemente no proteja de quienes no spersiguen” etc. Rabí Manahem Hameiri z”l (s. XV) refiere esta costumbre en su obra Maguen Abot, sobre el Pirke Abot y agrega que cada quien puede pedir según su necesidad.

Ahora, con respecto a interrumpir en medio de estos pedidos, siendo que los mismos no forma parte integral del bircat hamazon sino son una costumbre, es lógico suponer que se puede interrumpir en medio de ellos.

Rabí Yosef Hayim z”l (Ben Ish Hay, Jukat) escribe que está prohibido interrumpir en medio del recitado de “el Clemente….”, sin embargo, teniendo en cuenta lo que acabamos de escribir no puede existir una prohibición de interrumpir ya que no son parte del bircat hamazon, sólo que no es apropiado hacerlo y es casi prohibido interrumpir una costumbre adquirida entre todas las comunidades, por ello es que Rabí Yosef Hayim z”l escribió que es prohibido aún cuando técnicamente no exista prohibición alguna.

Y así lo escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l (Halijot Olam tomo 2 folio 74) y agrega que de mediar alguna necesidad, como tranquilizar a un bebe que llora, etc. se puede interrumpir y por supuesto se puede interrumpir para responder  “amen” o “baruj hu ubaruj shemo”. Tambien escribe nuestro maestro que de necesitar hacerlo puede trasladarse a otro lugar o caminar en medio de los “harahman” ya que no es necesario pronunciarlos sentados como el mismo bircat hamazon.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

Para la lectura de la Halajá

ברכת ברקים ורעמים

הרואה ברקים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית". והשומע קול רעמים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שכוחו וגבורתו מלא עולם". עד מתי אפשר לברך? צריך לברך את ברכות הברקים והרעמים מיד בסמוך לראיית הברק או לשמיעת הרעם. ובכל מקרה אין לברך ......

Para la lectura de la Halajá

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Para la lectura de la Halajá

דין הזכרת משיב הרוח

מתחילין לומר "משיב הרוח" "משיב הרוח ומוריד הגשם", הוא שבח להשם יתברך, שאנו אומרים אותו בימות החורף, בתפלת העמידה, בברכת "מחיה המתים". וכפי שמופיע בכל הסידורים. מתחילין לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" החל מתפילת מוסף של חג שמחת תורה, והזכרה זו, אינה שאלה ובקשה......

Para la lectura de la Halajá


הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו

הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו זמן הדלקת נרות של ראש השנה ביום טוב ראשון של ראש השנה, יש להדליק נרות יום טוב מבעוד יום (כלומר, קודם כניסת החג), כמו בערב שבת. ואם לא הדליקו נרות מבעוד יום, יכולה האשה להדליק נרות גם ביום טוב עצמו, באופן המותר, דהיינו שתעביר אש מאש שנמצאת כבר, ותדליק ......

Para la lectura de la Halajá

בין כיפור לסוכות - דפנות הסוכה

הימים הללו, שבין יום הכפורים לסוכות, הם ימים מקודשים, ואנו עוסקים בהם במצות הסוכה, ללכת מחיל אל חיל. ואמרו רבותינו, כי ארבע הימים שבין יום הכפורים לחג הסוכות, נזכרים ונעשים כימים המקודשים, והם כימי חול המועד, ובהם עוסקים כל ישראל במצוות, סוכה ולולב, ומעשים הללו מעוררים בלב ישראל לאהוב את ה' יתבר......

Para la lectura de la Halajá

השומע קול רעם בלילה

שתי שאלות: השומע קול רעם מתוך שינה, האם רשאי לברך על הרעם, בלי נטילת ידיים? והאם יש לברך על הברקים בכל פעם, או רק פעם אחת ביום? בהלכות הקודמות ביארנו, שאדם הרואה ברקים מברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית". והשומע קול רעמים מברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך ה......

Para la lectura de la Halajá

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Para la lectura de la Halajá