Halajá para domingo 24 Elul 5780 13 septiembre 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

SOBRE EL LLANTO EN ROSH HASHANA

Pregunta: Se puede llorar en Rosh Hashan en las plegarias para invocar la misericordia divina? O acaso es preferible desarrollar las plegarias con alegría?

Respuesta: Analizaron las autoridades rabínicas si en el día de Rosh Hashana es asimismo un precepto alegrarse al igual que en las demás festividades como Pesaj, Sucot, Shabuot.

De hecho, determina Rab Ahay gaón (Sheelatot parashat Haye Sara) que también en Rosh Hashana es preciso sentirse alegre como en las demás festividades. Y así también concluye Rab Sar Shalom gaón (responsa citada por el Ro”sh en el cap. 4 del tratado de Rosh Hashana). También el Rashb”a cita (responsas tomo 4 cap. 262) en nombre de Rab Hay gaón que está prohibido ayunar el día de Rosh Hashana, como afirmara el profeta Nehemías “Ved, comer gorduras y bebed dulzuras pues la alegría del Eterno es vuestra fuerza.

Sin embargo, es obvio que el día de Rosh Hashana está destinado a la plegaria y los ruegos al Eterno, como enseñara Rabí Itzjak ben Gueat z”l en su obra Mea Shearim folio 44). Y no se debe ayunar en Rosh Hashana, y la interpretación de nuestros sabios en cuanto a que es preciso acercarse a D-os durante estos diez días de arrepentimiento –aseret yeme teshuba- se refiere a que son días destinados a la plegaria y el ruego al Eterno, no al ayuno. Por lo tanto no se debe evitar el precepto de alegrarse en Rosh Hashana lo cual es un precepto propio del Yom Tob, día festivo.

De todo lo anterior se concluye que no se debe llorar y sufrir en las plegarias del día de Rosh Hashana pues es un día festivo y por lo tanto alegre y así deben asumirse las plegarias del mismo .

Sin embargo Rabi Hayim Vital z”l, el destacado alumno del Ari z”l testimonió que su gran maestro lloraba en las plegarias de Rosh Hashana y que enseñaba que quien no siente brotar el llanto en las plegarias de este día, es síntoma de que su alma no es íntegra y digna. Todo esto está citado por nuestros grandes maestros de los últimos tiempos.

Pero en la obra Maase Rab (compendio biográfico del gaón Rabí Eliahu de Vilna z”l) cita en nombre del gaín de Vilna que no se debe llorar en las plegarias de Rosh Hashana. Como relata el libro de Nehemías, que todo el pueblo lloró y el profeta Nehemías y el mismo Ezra, el escriba los exhortaron diciéndoles: Hoy es un día sagrado para vuestro D-os, no debéis hacer luto no llorar. Ved y comed gorduras, bebed dulzuras… pues la alegría del Eterno es vuestra fuerza. Por ello el gaón de Vilna insistía en que el oficiante en Rosh Hashana debía recitar el Kaddish cantado.

Todo lo cual nos presenta una divergencia entre el Ari z”l y el gaón de Vilna, en realidad la enseñanza del Ari z”l se ve sumamente enfrentada por la afirmación de los mismos versículos del profeta.

Nuestro maestro, Rabí Ovadia Yosef z”l, (Yebia Omer tomo 1 sec. 36 y tomo 9 sec. 51) escribe que en realidad no existe discusión al respecto. Ya que es opinión unánime que es preciso alegrarse durante este día, sin embargo aquellos que durante Rosh Hashana asumen la santidad del día de una forma muy profunda y ello despierta en ellos el llanto y el lamento por la carencia espiritual, en este caso no está prohibido llorar.

Como escribe el Ture Zahab (Sh. Aruj cap. 288 inc. 2) y cita un relato según el cual los alumnos de Rabí Akiva hallaron a su maestro en Shabbat recitando el libro de Shir Hashirim –El cantar de los cantares- en medio de un llanto y le explicó a sus alumnos que aún cuando está prohibido llorar en Shabbat, pues está escrito “y llamarás al Shabbat deleite”, aquellos que se deleitan con el llanto pueden llorar. Explica el Ture Zahab, que Rabí Akiva, debido a su absoluto apego al Eterno al leer el Cantar de los Cantares internalizaba los profundos conocimientos que allí aparecen y ello lo llevaba a derramar lágrimas de profunda emoción. Lo mismo ocurre con ciertos eruditos que su concentración el la plegaria los lleva a derramar sendas lágrimas en la misma. En numerosas ocasiones pudimos presenciar como nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l en medio de la lectura del párrafo semanal de los profetas, en Shabbat, derramaba lágrimas de emoción por el contenido profundo del mensaje que él comprendía e internalizaba profundamente.

Esto mismo aplica a aquellas personas que se emocionan y sienten profundamente las plegarias del día sagrado de Rosh Hashana y ello los lleva al llanto, se trata de una actitud loable y de elevada espiritualidad. De hecho el Ari z”l, profundo conocedor de los secretos místicos del judaísmo y una de las figuras rabínicas más respetadas de los últimos tiempos debido a su devoción, piedad y temor a D-os indudablemente no contradecía la enseñanza de la Torá sino actuaba con la corrección que sus grandes conocimientos le conferían.

Y por supuesto lo mismo aplica a cualquier persona que su sensibilidad lo lleva en las plegarias de este día al llanto espontáneo, es una actitud que muestra una gran espiritualidad y no está prohibida. Sin embargo estimular o inducir el llanto no está permitido pues se trata de un día festivo, que como lo expresar el profeta Nehemías debe alegrar y no enlutar al individuo así como ocurre con las demás festividades. Y aún cuando algunas autoridades rabínicas contemporáneas sostienen que es preciso inducir el llanto en las plegarias de este día, no esto lo apropiado como lo desarrollamos más arriba y como lo sostuviera nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

EL ENCENDIDO DE LAS LUMINARIAS DE JANUCÁ

PRECEPTO DEL ENCENDIDO. Todos los ocho días de Janucá  -siendo para el año 5782, comenzará el domingo 28 de noviembre por la noche, es decir víspera del lunes- es una mitzvá encender luminarias. Los sefaradim acostumbran a encender un candelabro por fa......

Para la lectura de la Halajá

SI ES PRECISO BENDECIR AL PROBAR LA COMIDA

Como vimos en distintas ocasiones, con respecto a la bendición sobre los alimentos que pronunciamos previo a consumirlos, aún cuando se come una mínima cantidad se debe pronunciar la bendición ya que está prohibido obtener provecho alguno de este mundo sin recitar ......

Para la lectura de la Halajá

EL HUESPED EN LA SALIDA DE SHABBAT JANUCÁ

Pregunta: El hijo casado que se hospeda en casa de sus padres en Shabbat ¿Cómo debe proceder con el encendido de las velas de Janucá la salida de Shabbat? Respuesta: Como hemos visto, según la costumbre sefaradí el hijo casado que se hospeda en casa de......

Para la lectura de la Halajá

VELAS DE SHABBAT Y VELAS DE JANUCÁ

Existe divergencia entre las primeras grandes autoridades halájicas con respecto al orden de encendido de las velas de Shabbat y de janucá. Según la opinión de la obra Baal Halajot Guedolot, se debe adelantar el encendido de las velas de Janucá a las velas de Shabb......

Para la lectura de la Halajá


LOS HIJOS CASADOS QUE SE HOSPEDAN EN CASA DE LOS PADRES

En entregas anteriores hemos aclarado, que la persona que se halla de viaje y se hospeda en casa de un compañero y su familia se halla con él, se incluye en el encendido del dueño de casa y por lo tanto no necesita encender por sí mismo. Todo esto es válido si no d......

Para la lectura de la Halajá

EL HUESPED EN JANUCÁ

La persona que se halla de viaje en Janucá y su esposa e hijos no enciende en su casa pues lo acompañan en el viaje, de hospedarse en casa de una persona a la que le paga por el hospedaje y la comida, etc. debe asociarse con el dueño de casa en el encendido de las velas abonando......

Para la lectura de la Halajá

ORDEN RITUAL DE LA NOCHE DE ROSH HASHANA

Las dos noches de Rosh Hashana es costumbre comer alimentos que simbolizan buenos designios para Israel. Por ello se come Rubia o lubia en árabe, zapallo –calabaza dulce-, dátiles, acelga, puerro, cabeza de cordero, manzana y miel. Ya hemos escrito oportunamente, que la perso......

Para la lectura de la Halajá

EL SENTIDO DE JANUCA Y SUS IMPLICANCIAS HOY

Ya hemos citado la trascendencia de estos días de Janucá, en los que el Eterno socorrió al pueblo de Israel ante el opresor griego e hizo que un pequeño grupo de sacerdotes, las familia de los Hashmonaim, venciera a un enemigo numéricamente muy superior y designara......

Para la lectura de la Halajá