Halajá paramartes 24 Iyar 5780 mayo 18 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

HADASH EN LA ACTUALIDAD

Como hemos visto en la entrega anterior, los cereales establecidos por la Torà que son fueron cosechados antes de Pesaj, sòlo se autoriza su consumo a partir del dìa 17 de Nisan, y la nueva cosecha que se realiza después de Pesaj debe aguardarse al Pesaj siguiente para ser consumida. Tambièn vimos que en Israel, en general el cereal que se consume pertenece a la cosecha antigua, es decir realizada antes de Pesaj. Ahora, fuera de Israel la situación es diferente en cada país y es preciso que se revise en función de los tiempos de cosecha.8

Como vimos, esta prohibición rige también en la actualidad como lo legislan Maran (Sh. Aruj cap. 489 inc. 10).

En la mayoría de los lugares de oriente observaron tradicionalmente esta prohibición. De todas formas, en estos lugares se siembre generalmente el trigo en invierno y se cosecha al comenzar el verano por lo que llegan al consumidor después de Pesaj y ya no tienen problema de hadash.

Sin embargo en Ashkenaz, especialmente en Polonia resultaba sumamente difícil guardar esta prohibición, pues suelen sembrar en verano y recoger al comenzar el invierno, en el mes de Jeshvan, por lo que debían guardar la cosecha en silos hasta después de Pesaj, lo que se hacìa prácticamente imposible para ellos.

Por este motivo, los comentaristas ashkenazim analizaron la situación para determinar si existen argumentos que sostengan la autorización de esta prohibición. Ram”a cita al respecto y se utiliza básicamente el argumento del Bait Hadash quien determinò que sòlo la cosecha del judío tiene obligación de guardar la prohibición del hadash y no la del gentil. Por lo tanto fuera de Israel en general se autorizaba, según esto la prohibición de hadash.

El gran erudito Rabì Yehezquel Katzenelgon z”l, tìo del famoso Shaagat Ariè, autorizò la cosecha nueva según el argumento arriba mencionado. Sin embargo su sobrino, el gran casuista Shaagat Arie fue sumamente estricto al respecto e incluso llegó a escribir que la Torà se vestìa de luto sobre este tipo de permisiones innovadoras que tratan de evitar las prohibiciones de la misma. Asimismo escribiò que incluso los utensilios utilizados para cocinar la cosecha nueva debían de “casherizarse” asì como se lo hace con un utensilio en el que se cocinò terefà.

Tambièn el gaòn de Vilna fue sumamente rìgido con respecto al hadash en la actualidad

Sin embargo la mayoría de las comunidades ashkenazitas no aceptaron la prohibición del Shaagat Arie, e incluso se rehusaron a ofrecerle un puesto rabínico debido a su postura rìgida al respecto. Y asì fue enseñando Torà deambulando por distintas ciudades hasta que en la ancianidad fue designado como rabino de la ciudad de Metz, en Francia.

De hecho, dictaminò Rabì Ovadia Yosef z”l que también en la actualidad e incluso sobre la cosecha del gentil rige la prohibición de hadash y asì acostumbraron las comunidades orientales en general, según la disposición de Maran en el Shuljan Aruj.

Por lo tanto, en EE.UU asì como en Europa en que no se observa esta prohibición, se debe prestar atención en consumir productos que fueron procesados después de Pesaj o cuentan con la supervisión necesaria al respecto. Tambièn los productos de estos lugares que llegan a Israel debe supervisarse a fin de determinar el momento de producción. Es preciso señalar que la organización OU de los EE.UU no es estricta al respecto y se apoya en sus supervisiones en la opinión de quienes autorizan el hadash,

Nuestro maestro Rabì Ovadia Yosef z”l era sumamente estricto al respecto y enseñaba que es preciso abstenerse de la cosecha nueva –hadash-. Pues en las generaciones anteriores y en los países europeos era muy dificultoso cuidarse, por hoy es mucho màs fácil observar esta prohibición. De hecho en numerosas panaderìas de Europa y EE.UU se puede ver el cartel de supervisión de que se guarda el hadash, y asì es correcto proceder.

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