Halajá para miércoles 18 Tevet 5779 26 diciembre 2018

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

RELOJES MANUALES

Pregunta: Según lo visto en entregas anteriores,  el reloj despertador mecánico -sistema propulsado por resortes-  es más propicio para ser utilizado en Shabbat. Sin embargo, es válido cuestionarse si está permitido detener la perilla del mismo en Shabbat para que continúe sonando? Asimismo si está permitido en Shabbat utilizar un reloj automático cuya recarga se produce con el movimiento de las manos?

Respuesta: Esta pregunta puede dividirse en tres áreas. Primero, si está permitido en Shabbat presionar la perilla en un reloj que no se halla funcionando. Segundo, si se puede detener la perilla del despertador que ya está sonando para que continúe haciéndolo. Tercero, el reloj cuyo sistema se recarga por medio del movimiento de las manos si puede ser utilizado en Shabbat.

En cuanto a la primera pregunta, si es permitido activar la perilla en un reloj que no está funcionando en Shabbat, en principio debería prohibirse pues, como es sabido una de las actividades prohibidas por la Torá en Shabbat es la confección de un objeto. La activación de la perilla que provoca la actividad del reloj se considera la confección de un objeto pues a partir de ese momento el reloj comienza a funcionar.

De hecho, hallamos en el comentario de Rash”i sobre el tratado de Erubim 103ª que escribe que si una de las cuerdas del violín se afloja y ya no es posible tocar en esas condiciones, si la persona ajusta la llave que tensa la cuerda, trasgrede una prohibición absoluta de la Torá, pues está propiciando o construyendo el objeto que no se hallaba apto. Aparentemente, lo mismo aplica si se pone en funcionamiento el reloj por medio de la cuerda o la manecilla destinada a ello. Y así lo dictaminaron grandes autoridades rabínicas posteriores, basándose en esta enseñanza de Rash”i.

Nuestro maestro, Rabí Ovadia Yosef, z”l, en su obra de responsas halájicas Yebia Omer tomo 6, rechazó estos argumentos pues existe una diferencia sustancial entre el violín, el cual de tener una cuerda floja se considera un objeto no apto y al tensar la cuerda se lo está reconstruyendo, por lo tanto dicha acción se considera una acción prohibida por la Torá en Shabbat. Sin embargo esto no aplica en el caso del reloj, pues aún cuando no se haya funcionando sigue considerándose un objeto íntegro por lo que al poner en funcionamiento el mecanismo no se está “arreglando” o reconstruyendo el reloj. De todas formas, después de analizar los distintos aspectos de esta pregunta dictaminó que es necesario prohibir la puesta en funcionamiento por medio de la manecilla o cuerda, teniendo en cuenta que lo mismo puede considerarse una reconstrucción del reloj.

A continuación analizaremos la segunda pregunta arriba planteada, si en momentos en que el reloj se halla en funcionamiento se puede darle cuerda para que no se detenga. En este caso se podría decir que unánimemente se puede autorizar hacerlo ya que en este caso no se está reconstruyendo  un objeto, pues el reloj se halla en funcionamiento y al llenarla cuerda no se está realizando ninguna acción prohibida. Así lo dictaminó Rabí Ovadia Yosef, z”l, después de analizar los distintos aspectos de esta cuestión y citar opiniones más rígidas al respecto, como la de la obra Mishna Berurá. De todas formas, a los efectos halájicos escribe que es posible autorizar esta acción y mientras el reloj se halle en funcionamiento se puede continuar llenando la cuerda que permitirá que continúe funcionando.

Con respecto a la tercera pregunta, el reloj que se recarga por medio del movimiento  de las manos, según lo que acabamos de aclarar en relación al reloj que se halla funcionando el cual se puede recargar, obviamente esta misma autorización aplica en este caso en el que el reloj se llena simplemente con el movimiento de la mano. En este caso aún según la opinión del Mishna Berurá arriba citada que prohíbe darle cuerda al reloj aún cuando está en funcionamiento, de todas formas en este caso la persona que viste el reloj no realiza ninguna acción directa por lo que se puede autorizar sin restricción.

En síntesis, el reloj que funciona llenando la cuerda y no se halla en funcionamiento, está prohibido  darle en cuerda en Shabbat. Sin embargo, si se halla en funcionamiento está permitido darle más cuerda para que continúe funcionando. Asimismo está permitido vestir en Shabbat un reloj que se llena por medio del movimiento de las manos.

ANEXO PARASHAT “BESHALAH”:
Este Shabbat, denominado Shabbat Shirá –del cántico- debido a que la Parashá semanal incluye el cántico que el pueblo de Israel entonó al cruzar el mar rojo, acostumbran en muchas comunidades poner semillas o migajas, etc. ante los pajarillos, en recuerdo a lo que cita el Midrash, que los niños de Israel les dieron de comer a los pájaros de las semillas que brotaban a su paso por el cruce del mar rojo, y también los pájaros se unieron al cántico del pueblo de Israel.

Es preciso aclarar que ello está prohibido pues no se puede alimentar animales que no dependen de nosotros. Por ello, los pájaros silvestres no pueden ser alimentados en Shabbat. La persona que desea conservar esta costumbre, puede colocar la víspera de Shabbat un plato con semillas, etc. en el marco de la ventana o en los lugares en los que los pájaros llegarán en la mañana del Shabbat y de esta forma no existe prohibición alguna.

Pregunta al Rav


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