Halajá para jueves 1 Tammuz 5779 4 julio 2019

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

SOBRE EL RECATO PERSONAL

Pregunta: hasta qué punto debe cuidarse la persona de no permanecer desnudo incluso cuando está sólo?

Respuesta: El Talmud (Yoma 47) Estudiaron nuestros sabios, había una mujer llamada Kimjit cuyos siete hijos se desempeñaron como sumo sacerdote. Y al ser consultada por los sabios sobre los motivos que le permitieron dicho mérito, respondió que nunca las paredes de su casa vieron su cabellera. Rash”i en su comentario sobre el Talmud cita el tratado Yerushalmi que enseña sobre el versículo La honra de la hija del rey se halla en el interior, engarces de oro son sus ropas, o sea que el recato de la mujer hace que de ella salga el sumo sacerdote que viste ropaje con engarces de oro. O sea que esta mujer Kimjit, debido a gran temor a D-os se comportaba con sumo recato de manera que no se descubría sus cabellos ni aún en su propia casa.

Maran (Sh. Aruj cap.2) escribe que la persona no debe cambiarse su ropa sentado sino debe vestirse su camisa estando aún acostado de manera que al sentarse ya se halla semivestido.

O sea, la persona debe comportarse con recato no sólo delante de otros sino aún delante de D-os que permanentemente se halla ante nosotros pues no existe lugar en el que no esté. Por supuesto esto no incluye el momento del baño en que debe desnudarse pues no es posible realizarlo de otra forma.

El Talmud (Shabbat 118) afirma en nombre de Rabí Yosí que nunca las paredes de su casa lo vieron con poco recato. Sin embargo, de esta afirmación se deduce que no se trata de una obligación sin más bien de una conducta piadosa.

Y se explayó al respecto Rabí David Yosef, Shlit”a (Halajá Berurá tomo 1 folio 22) y concluye que se trata de una conducta piadosa y no de una halajá rigurosa, y así lo refrendó Rabí Ovadia Yosef z”l.

Y lo que escribe Maran (Sh. Aruj cap. 2) que no se debe vestir  ya sentando, como lo citamos más arriba, es una sugerencia destinada a que la persona se acostumbre a sentir siempre la presencia divina y aún cuando esté sólo no peque.

Y aún cuando no existe diferencia sustancial entre una halajá y una conducta piadosa ya que todos deben asumirla para incrementar el temor a D-os, de todas formas la diferencia regirá en los momentos de necesidad.

El gran erudito Rabí Menashe Klein (Mishne Halajot tomo 6 cap. 2) escribe que en realidad es una obligación halájica y no sólo una práctica piadosa pues tanto el Talmud como el Sh. Aruj citan esta obligación sin discusión y así la aceptan unánimemente los comentaristas del Sh. Aruj. Y la afirmación de Rabí Yosí arriba mencionada no es simplemente una actitud piadosa de este rabino sino una obligación de todo judío que, Rabí Yosí se enorgullecía de cumplir. También cita el testimonio de Kimjit arriba mencionado. Sin embargo sus argumentos no son sostenibles ya que es imposible que en la época de Rabí Yosí la gente no se cuidase de manera que este rabino se vanagloriaba de ser uno de los pocos que sí se cuidaba. E incluso la misma redacción del Talmud nos transmite que se trataba de una actitud piadosa.

También el episodio sobre Kimjit no constituye prueba alguna ya que, como afirma la obra Menorat Hamaor se trata sólo de una afirmación exagerada ya que es imposible que al higienizarse o al peinarse no se descubriese el cabello, pero el Talmud nos refiere simplemente el gran recato que caracterizaba a esta mujer y le ameritó siete hijos sumos sacerdotes.

En conclusión, aún cuando no se trata de una obligación halájica toda persona debe asumir una conducta recatada incluso en su propia casa y aún estando sólo, pues de esta forma se incrementará su temor a D-os. Por ello Maran en su Sh. Aruj cita esta costumbre que aunque no se trata de una halajá propiamente dicha debe asumirse para, como dijimos incrementar el temor a D-os y el recato. De todas formas, en los lugares en que comúnmente se permanece sin ropa, por ejemplo en la Mikve –baño ritual- los vestuarios o las piscinas, en las que se utiliza sólo el trajere de baño, no rige prohibición alguna.

 

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

ORDEN RITUAL DE LA NOCHE DE ROSH HASHANA

Las dos noches de Rosh Hashana es costumbre comer alimentos que simbolizan buenos designios para Israel. Por ello se come Rubia o lubia en árabe, zapallo –calabaza dulce-, dátiles, acelga, puerro, cabeza de cordero, manzana y miel. Ya hemos escrito oportunamente, que la perso......

Para la lectura de la Halajá

COMO RETRACTARSE DE LAS CALUMNIAS HABLADAS

Pregunta: Es necesario, para poder retractarse correctamente, acercarse a la persona que se criticó –sobre la que se habló “lashon hara”- para aclararle lo que habló de él? Por otro lado, el rabino que dictaminó en forma rigurosa, prohibió ......

Para la lectura de la Halajá

ENCENDIDO DE VELAS EN ROSH HASHANA

El primer día de Rosh Hashana es costumbre encender las luminarias del Yom Tob –festividad- antes de la caída del sol, como se lo hace en la víspera de Shabbat. De todas formas, si no se encendieron las luminarias en la víspera de la festividad, podrá la muje......

Para la lectura de la Halajá

PORMENORES DE LA PLEGARIA DE ROSH HASHANA

Obviamente, las plegarias de Rosh Hashana son pronunciadas desde un “majzor” o libro de plegarias en los cuales encontramos distintos textos y semánticas, según la costumbre de cada comunidad. Sin embargo, debido a la inquietud que cada año nos hacen llegar sobre alg......

Para la lectura de la Halajá


SOBRE EL LLANTO EN ROSH HASHANA

Pregunta: Se puede llorar en Rosh Hashan en las plegarias para invocar la misericordia divina? O acaso es preferible desarrollar las plegarias con alegría? Respuesta: Analizaron las autoridades rabínicas si en el día de Rosh Hashana es asimismo un precepto alegrarse al igual ......

Para la lectura de la Halajá

EL HOMBRE CONSIDERARSE MEDIO INOCENTE Y MEDIO CULPABLE

El Talmud (Kiddushin 40) nos dice: El hombre debe verse a si mismo como medio culpable y medio inocente, si observa un precepto, dichoso de él, pues inclina su balanza hacia la inocencia, pero si comete un pecado, pobre de él, pues la inclina hacia su condena. Esto significa, que la......

Para la lectura de la Halajá

LA SALIDA DE QUIPUR

Al terminar el sagrado día de Quipur es necesario, según enseñan nuestros sabios, agregar unos minutos al día, de manera de no culminar la santidad del mismo en forma inmediata con la salida de las estrellas. Como vimos en otras ocasiones, lo ideal de acuerdo a la postura......

Para la lectura de la Halajá

SONIDOS DEL SHOFAR

Es un precepto de la Torá oír el sonido del shofar el día de Rosh Hashana, como está escrito: Día de Teruá -sonido del shofar-será para ustedes. Por lo tanto a partir de que se ha recitado la bendición sobre dicho sonido u oído la misma ......

Para la lectura de la Halajá