Halajá para lunes 20 Cheshvan 5780 18 noviembre 2019

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

VENENO CONTRA ALIMAÑAS EN SHABBAT (Primera parte)

Pregunta: Se permite colocar o rociar veneno contra alimañas en Shabbat?

Respuesta: La respuesta a esta pregunta depende de otra cuestión que veremos en esta entrega y en la próxima halajá veremos sobre la colocación de venenos en Shabbat.

No existe prohibición de permitirle al animal que paste durante Shabbat, es decir que coma las pasturas de los campos en Shabbat.

Preguntan al respecto las grandes autoridades halájicas que esta disposición contradice otra asimismo legislada en el Sh. Aruj. Pues está escrito (Sh. Aruj Joshen Mishpat cap. 394) que está prohibido permitirle al animal pastar en un campo ajeno, y si así lo hiciere debe pagar los daños que cause al compañero así como lo que el animal devoró.

Resulta de lo anterior, que en relación a Shabbat no atribuimos la acción del animal a su dueño, es decir no debe impedirle que paste en Shabbat, sin embargo en la otra halajá vemos que los daños que causa se atribuyen a su dueño quien debe indemnizarlos.
Encontramos dos explicaciones al respecto.

En la obra Eben Haozer cap. 328 explica la diferencia de la siguiente manera. Con respecto a la cuestión monetaria, lo que establece la responsabilidad es el daño causado, y si el animal pastorea un campo ajeno evidentemente causará un daño o consumirá alimento del otro, por lo tanto el dueño del animal debe responsabilizarse por las acciones de este. Pero con respecto a Shabbat la prohibición la define la intención del hombre, o sea que si el hombre en el momento en que el animal pasta no tiene intención de que se cometa una trasgresión en Shabbat sino sólo que el animal se alimente, no está trasgrediendo ninguna prohibición.

En la obra Bet Meir escribe que con respecto a Shabbat no se le puede atribuir al hombre las responsabilidades por su animal, pues con respecto a Shabbat no nos interesa el resultado sino sólo que el hombre no realice la acción prohibida, y si esta se realiza automáticamente, sin la intervención del hombre no existe responsabilidad o prohibición alguna. Por ello en cuestiones monetarias decimos que la responsabilidad compete al hombre y en Shabbat no (aunque, por supuesto no se pueden realizar acciones prohibidas por medio del animal en Shabbat)

Aprendimos que, según la obra Eben Haozer lo que determina la responsabilidad es la intención, y en tanto esta no sea la de profanar el Shabbat, no existe prohibición si permite que el animal realice una obra prohibida.

Y según la obra Bet Meir lo que determina la responsabilidad en Shabbat es la acción directa, la intervención del hombre con su esfuerzo personal, pero si la acción no la realiza personalmente el hombre no está considerada una acción prohibida.

Por lo tanto, según todas las opiniones se puede permitir al animal pastar en Shabbat.

En la próxima entrega explicaremos la relación entre esta halajá y la pregunta que nos ocupa.

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