Halajá paraיום שני י"ד כסלו תשפ"א 30 בnoviembre 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

PELIGRO DE VIDA EN SHABBAT –CONTINUACIÓN-

Pregunta: La persona que profana el Shabbat en beneficio de un enfermo cuya vida se hallaba teóricamente en peligro y posteriormente se evalúa que no existía peligro de vida ¿debe la persona que profanó el Shabbat expiar el pecado que cometió involuntariamente?

Respuesta: Obviamente, aquella persona que profanó el Shabbat voluntariamente y posteriormente se retracta –teshuba-, debe realizar lo necesario para expiar el grave pecado que cometió. Las directivas de cómo debe proceder para expiar su pecado debe pedirlas de una autoridad rabínica experimentada y competente.

Sin embargo, aquel que profana el Shabbat para salvar una vida, como vimos anteriormente cumple con un precepto de la Torá. E incluso afirma el Talmud (Yoma 84) que quien se apresura a profanar el Shabbat para salvar una vida es ponderado. E incluso esta profanación debe realizarse, eventualmente, por los grandes rabinos y no es preciso que intermedie una persona común. De hecho, está prohibido que el rabino no proceda y llame a otra persona pues así se estaría induciendo a pensar que existe algún tipo de limitación o prohibición en profanar el Shabbat para salvar una vida cuando en realidad es un precepto, como dijimos más arriba.

Algunas mujeres, después de haber socorrido a un enfermo en Shabbat o tras haber ayudado a una parturienta ayunan para expiar su supuesta trasgresión. Sin embargo, escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l que se trata de una acción necia y sin sentido, pues la profanación del Shabbat en caso de peligro de vida es un precepto de la Torá que no supone ninguna prohibición. De hecho, la Torá autorizó la circuncisión en Shabbat, si el niño nace en Shabbat, y el mohel –rabino que realiza la circuncisión- realiza la misma sin ninguna vacilación y a nadie se le ocurre pensar que debe expiar por cumplir con dicho precepto.

Y aún cuando posteriormente se compruebe que no era necesario profanar el Shabbat pues el enfermo no se hallaba en peligro, por ej. la mujer embarazada que siente contracciones y su marido la traslada al hospital con su vehículo y la mujer se recupera y no da a luz sino unos días mas tarde, no debe su esposo realizar ningún acto para expiar la profanación del Shabbat ya que lo hizo con absoluta autorización, ya que todo lo que realizó lo hizo bajo la total aceptación de la Torá.

Y así lo dictamina el Sh. Aruj, donde escribe que si un enfermo necesita un higo en Shabbat y diez personas, cada uno por su lado corre a recolectar un higo del árbol, todos realizan una acción loable y de hecho cumplen el precepto de tratar de salvar una vida.

En la obra de responsas “Binian Tzion” cita una de las preguntas a un rabino que, fue autorizado a comer en Quipur debido a su estado y así lo indicaban los médicos. Posteriormente, cuando se recuperó, se sintió mal por haber profanado el día tan sagrado cuando en realidad no sentía la necesidad imperiosa de comer, sólo procedió según la indicación de los galenos.

Y le respondió el rabino que no debía sentir ningún tipo de arrepentimiento ya que incluso si el enfermo afirma que no precisa comer pero lo médicos indican lo contrario, la halajá establece que debe comer. Y –continúa diciendo el rabino- tengo la plena certeza de que no necesita ningún tipo de expiación ya que procedió según indica la Torá . Y de hecho ningún enfermo se restablece sino hasta que le haya perdonado todos sus pecados.

En conclusión, incluso ante la duda de que existe peligro de vida se debe proceder y de ser necesario profanar el Shabbat. Si posteriormente se comprueba que dicha profanación no fue necesaria, no requiere ningún tipo de expiación.​

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

Para la lectura de la Halajá

הדלקת נרות חנוכה

מצוות ההדלקה בכל שמונת ימי החנוכה, שיחלו מיום חמישי (ליל יום שישי) שבשבוע הבא, מצוה להדליק נר חנוכה. והספרדים נוהגים שמדליקים מנורת חנוכה אחת בכל בית. ואילו האשכנזים נוהגים שכל אחד ואחד מבני הבית מדליק חנוכה לעצמו. כמות השמן כשמדליקים נרות חנוכה, צריך לדאוג שיהיה בנר מספיק שמן כדי שידלוק לכל ה......

Para la lectura de la Halajá

ברכת ברקים ורעמים

הרואה ברקים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית". והשומע קול רעמים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שכוחו וגבורתו מלא עולם". עד מתי אפשר לברך? צריך לברך את ברכות הברקים והרעמים מיד בסמוך לראיית הברק או לשמיעת הרעם. ובכל מקרה אין לברך ......

Para la lectura de la Halajá

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Para la lectura de la Halajá


דין הזכרת משיב הרוח

מתחילין לומר "משיב הרוח" "משיב הרוח ומוריד הגשם", הוא שבח להשם יתברך, שאנו אומרים אותו בימות החורף, בתפלת העמידה, בברכת "מחיה המתים". וכפי שמופיע בכל הסידורים. מתחילין לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" החל מתפילת מוסף של חג שמחת תורה, והזכרה זו, אינה שאלה ובקשה......

Para la lectura de la Halajá

מלוה מלכה

שאלה: האם חובה לאכול במוצאי שבת פת (לחם) לשם סעודה רביעית שנקראת גם כן מלוה מלכה? תשובה: בגמרא במסכת שבת (דף קיט.) אמרו, "לעולם יסדר אדם שלחנו בערב שבת, אף על פי שאינו צריך אלא לכזית, ולעולם יסדר אדם שלחנו במוצאי שבת, אף על פי שאינו צריך אלא לכזית". כלומר, יסדר את שלחנו, ויפרוש עליו מפה......

Para la lectura de la Halajá

דין הנשים בסעודת מלוה מלכה

בהלכה הקודמת ביארנו שמצוה על כל אדם להשתדל לאכול סעודה רביעית שנקראת גם כן סעודת מלוה מלכה, על שם שהיא נערכת במוצאי שבת ללוות את שבת המלכה בצאתה ולהותיר ברכה לסעודות החול. וביארנו שמצוה להשתדל לאכול פת (לחם) בסעודה זו, ומי שאינו יכול לאכול פת מחמת שובעו, יוכל לסעוד בפת הבאה בכסנין (כגון עוגה או קרקר......

Para la lectura de la Halajá

טלטול ספרים ועתונים בשבת

שאלה: האם מותר לטלטל (להזיז) ולקרוא בשבת בספרי רפואה ובספר טלפונים. ומה הדין בזה לענין קריאת עתונים בשבת? דברי מרן השלחן ערוך בענין קריאת ספרי שיחת חולין ודברים אסורים תשובה: כתב מרן השלחן ערוך (סימן שז סעיף טז): מליצות ומשלים של שיחת חולין, ודברי חשק, כגון ספר עמנואל וכו', אסור לקרוא בהם בש......

Para la lectura de la Halajá