Halajá para jueves 8 Tammuz 5779 11 julio 2019

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

SOBRE LA PROHIBICIÓN DE REGAR EN SHABBAT

Trataron las autoridades halájicas sobre un grifo para lavarse las manos cuyo desague termina en un jardín con flores, árboles, etc. si está prohibido lavarse las manos en el mismo ya que indirectamente estaría regando en Shabbat, lo que supone la prohibición de sembrar.

Nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef z”l escribió al respecto en distintos lugares de sus obras (por ej. Yebia Omer tomo 5 cap. 27) y concluye que si su intención no es de regar el jardín puede utilizar el grifo para lavarse las manos.

El motivo de este dictamen, según documentó nuestro maestro es que el riego se estaría realizando en forma indirecta, pues el agua cae en el lavabo y de allí se dirige por tubería hasta su desague en el jardín, esto se considera “grama” o sea una acción indirecta que sumado a que la intención no es la de regar sino lavarse las manos, lo que convierte la acción en una prohibición rabínica, no de la Torá nos llevar a concluir según escribió nuestro maestro. Y así lo cita en nombre del Hatam Sofer z”l.

Por supuesto esto es viable, como escribe nuestro maestro exclusivamente si la intención original es la de lavarse las manos y no la de regar.

Nos preguntaron en varias ocasiones sobre personas que crían loros en sus casas y deben alimentarlos con semillas que previamente deben sumergir en agua.

Aparentemente debería prohibirse ya que escribe Ramba”m (Leyes sobre Shabbat cap. 8) que está prohibido sumergir granos en agua en Shabbat pues ello comienza el proceso de germinación y se estaría trasgrediendo la prohibición de sembrar.

Sin embargo, esta prohibición rige sólo si se conservan los granos en agua durante varias horas lo cual ablanda los mismo y comienza el proceso de la siembra. Pero si sólo se los sumerge durante una hora o dos para ablandarlos y así convertirlos en comida para los pelicanos, no existe prohibición alguna al respecto. Y así lo dictaminó nuestro maestro (Hazon Ovadia tomo 4 folio 17)

Todo lo anterior aplica a granos de trigo, cebada, etc. pero las semillas como las de sésamo, lino, chia, etc. que al sumergirse en agua se adhieren unas a otras está prohibido pues se considera esta acción “lisha” o sea la unión de partículas como en el caso de la harina cuando se le agrega agua.

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REGALOS A LOS POBRES

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ENVIO DE PRESENTES Y REGALOS A LOS NECESITADOS EN PURIM

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Escribe el Talmud (Ta´anit 29ª): Dijo Rabí Yehuda, hijo de Rab Shemuel ben Shilat en nombre de Rab, así como desde el comienzo del mes de Ab se disminuye la alegría, a partir del comienzo del mes de Adar se incrementa la alegría. Agregó Rab Papá, ......

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Dijo Moshe, El nombre de D-os he de convocar, demos gloria a nuestro D-os, y explica esta frase la traducción aramea de la siguiente forma, Cuando haya de convocar el nombre divino en mis plegarias, demos grandeza a nuestro Señor. De este versículo, aprende el Ro”sh, citad......

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Como vimos anteriormente, si se ausenta de su casa durante treinta días, al regresar y reencontrarse con sus familiares y amigos, aquellos por los que realmente posee una amistad genuina, debe pronunciar la bendición de Sheehayianu. El mismo párrafo del Talmud (Berajot 58) qu......

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BARUJ HU UBARUJ SHEMO –CONTINUACIÓN-

Como vimos en la entrega anterior, el Ro”sh instituyó la costumbre de responder Baruj Hu Ubaruj Shemo cada vez que se oye el nombre sagrado en una bendición. Pero aclaramos que, debido a que se trata de una costumbre, no de una obligación absoluta, no se responde en medio ......

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BENDICIÓN DE SHEEHAYIAN POR EL REENCUENTRO CON UN AMIGO

Pregunta: La persona que se ausenta de su casa por treinta días y al regresar se alegra de reencontrarse con sus familiares y amigos ¿debe pronunciar la bendición de Sheehayianu? Respuesta: El Talmud (Berajot 58) enseña en nombre de Rabí Yehoshua ben Levy que la......

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