Halajá para jueves 7 Kislev 5780 5 diciembre 2019

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

EL PADRE QUE DISCULPA SU HONRA

En entregas anteriores, hemos hablado sobre distintos principios que hacen al respeto y el temor debido a los padres. En tanto que algunas acciones encuentran su fundamento en el respeto debido, por ej. darles de comer, beber, etc. otras lo tienen en el temor que la Torá exige hacia los progenitores, como no sentarse en su lugar, no contradecirlo, etc.

Asimismo la halajá a la que hicimos referencia en entregas anteriores, sobre no llamar a un compañero cuyo nombre es igual al del padre por su nombre en presencia de su progenitor, o al nieto por su nombre en presencia del abuelo cuando aquel se halla presente, lo cual se basa en el temor debido al padre. Esto afecta especialmente a las comunidades sefaraditas, que por generaciones acostumbran llamar al nieto por el nombre del abuelo, por lo tanto, los padres del niño no pueden llamarlo por su nombre en presencia de sus padres ya que eso supondría una falta del temor debido a ellos.

EL PADRE QUE DISCULPA SU HONRA
Según lo establece el Talmud (Kiddushin 32ª) el padre que disculpa su honra exime a su hijo de honrarlo, por ej. si lo exime de alimentarlo, darle de beber, etc. el hijo ya no tiene obligación de hacerlo. Sin embargo, el padre no puede disculpar el deshonor o el agravio a su persona por parte del hijo, por lo tanto este no puede ni golpear ni injuriar a su padre aún cuando este se lo pida, ya que se trata de una prohibición sumamente grave de la Torá la cual no puede disculparse.

De lo anterior surge, que si el padre disculpa al hijo de visitarlo pues desea que no pierda tiempo de estudio de Torá o si no le importa que llamen a sus nietos por su nombre en su presencia, es esto válido y el hijo ya se exime de estas obligaciones. Esto asimismo daría argumento a la costumbre sefaradí arriba mencionada de llamar a los hijos por su nombre aún en presencia de los abuelos.

Sin embargo, es preciso analizar este particular ya que la prohibición de llamar a otra por persona por su nombre idéntico al del padre en presencia de este se fundamenta en el temor debido a los padres, el cual no puede ser disculpado así como el honor, como vimos más arriba en el Talmud mencionado.

Discreparon al respecto las grandes autoridades halájicas de últimas generaciones. A los efectos halájicos, dictaminó el Hid”a z”l que aún en este caso, que se relaciona con el temor debido el padre tiene potestad de disculparlo y por lo tanto los padres pueden llamar a los hijos por su nombre, el del abuelo, en presencia de este.

Y adhiere a esta opinión Rabí Ovadia Yosef, z”l, quien indicó entre sus hijos que no es necesario poner apodos o llamar a sus nietos de otra forma en su presencia ya que él autoriza que se los llame por su nombre, o sea Ovadia.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

Para la lectura de la Halajá

הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו

הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו זמן הדלקת נרות של ראש השנה ביום טוב ראשון של ראש השנה, יש להדליק נרות יום טוב מבעוד יום (כלומר, קודם כניסת החג), כמו בערב שבת. ואם לא הדליקו נרות מבעוד יום, יכולה האשה להדליק נרות גם ביום טוב עצמו, באופן המותר, דהיינו שתעביר אש מאש שנמצאת כבר, ותדליק ......

Para la lectura de la Halajá

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Para la lectura de la Halajá

משנכנס אב ממעטין בשמחה

מחרתיים (ביום שלישי בערב, ליל יום רביעי) יחול יום ראש חודש אב. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שהזכרנו בהלכות הקודמות, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנהוג בהם, מפני שבחודש אב אירע החורבן, ואמרו חז"ל, שימים אלו הם ......

Para la lectura de la Halajá


חלוקי כפרה

ימי חודש אלול, בהם אנו עומדים, הם ימי תשובה וסליחה וכפרה. כמו שהזכרנו כבר. ועתה נתמקד בסוגי העוונות השונים, איזה עוון חמור יותר, וכיצד ניתן למחות את העוונות לגמרי. ארבעה חלוקי כפרה שנינו בברייתא במסכת יומא (דף פו.), "ארבעה חלוקי כפרה הן". כלומר, יש ארבע דרגות (חלוק, מלשון חלוקה) שונות ......

Para la lectura de la Halajá

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Para la lectura de la Halajá

לעולם יראה האדם את עצמו חציו חייב וחציו זכאי

אמרו רבותינו (במסכת קדושין דף מ ע"ב), לעולם יראה אדם את עצמו, חציו חייב וחציו זכאי, עשה מצוה אחת, אשריו, שהכריע את עצמו לכף זכות, עבר עבירה אחת, אוי לו, שהכריע עצמו לכף חובה. עד כאן. וביאור הדברים, שהאדם כל חייו, יראה את עצמו כאילו הוא בינוני, שהרי בודאי שאין לאדם לחשוב את עצמו שהוא צדיק. וכ......

Para la lectura de la Halajá

ההכנות לימי הדין

בימים הסמוכים לימי לראש השנה, על כל אחד ואחד מעם ישראל, להתבונן על מעשיו, לעשות "חשבון נפש", כדי לבחון במה יוכל לתקן את מעשיו ולשפרם, על מנת שלאחר מכן, יעמדו לו סניגורים טובים ליום הדין.  משמעות השם "אלול" כתב מרן הרב עובד......

Para la lectura de la Halajá