Halajá paraיום ראשון י' אדר ב תשע"ט 17 בmarzo 2019

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

MAHAZIT HASHEKEL

Es costumbre destinar antes de Purim un dinero en recuerdo al Mahazit Hashekel que elpueblo judío entregaba en épocas del sagrado Templo de Jerusalén. Se suele cobrar este dinero la noche de Purim previo a la lectura de la Meguilá, y así lo inferimos en el Talmud (Meguilá 13b): Era ya sabido por el Eterno que en el futuro el malvado Hamán aportaría Shekalim para exterminar al pueblo de Israel, por lo tanto D-os adelantó los Shekalim del pueblo Judío.

Escriben los comentaristas que es preciso evitar llamar a este dinero Mahazit Hashekel , pues esta denominación aplicaba en la época en que este dinero era destinado al sagradoTemplo, por lo tanto si lo llama de esta manera pasarían a convertirse en fondos sagrados del Templo y no podrían destinarse a los pobres

El monto correspondiente al Zejer Lemahazit Hashekel es aproximadamente el valor de diez gramos de plata (incluso algo menos). Si su situación personal no le permite destinar esta suma, podrá entregar una moneda corriente en el lugar de su residencia.

También las mujeres deben colaborar con el Zejer Lemahazit Hashekel y se entrega por los niños e incluso por los embriones que se hallan en el vientre materno.

El monto del Mahazit Hashekel debe entregarse a los pobres e indigentes. El gran erudito Rabí Hayim Palachi z”l escribió que debe entregarse a los estudiosos de la Torá que se hallan necesitados. La caridad que se efectúa con este dinero posee un inmenso valor y quien la realiza e incentiva a otros a hacerlo para apoyar a los estudiosos de la Torá, ameritará ver el encumbramiento de Israel, como afirmaron nuestros sabios en el Talmud (Baba Batra10b): ¿Cómo se encumbrará el pueblo de Israel? Con la porción de “Ki Tisa”(lectura de la Torá correspondiente al Mahazit Hashekel).

En cada país fluctuará el monto del Mahasit Hashekel de acuerdo al valor de la plata, realizando la conversión correspondiente a la moneda local, como ya hemos citado más arriba. El valor corresponde a 10 gramos de plata y para determinarlo es preciso consultar a un perito o persona entendida en el valor del mineral. El peso de la onza es de aprox. 31.1 gms. , por lo tanto se debe dividir el valor de la onza por 31.1 y el resultado multiplicarlo por diez de lo cual resultará el valor del Zejer Lemahazit Hashekel. El valor de la onza debe calcularse incluyendo el impuesto correspondiente.El valor del Zejer Lemahazit Hashekel que debe destinarse para los niños es el de una moneda de uso corriente en el país, por ejemplo en Israel un Shekel.

Con respecto a la inquietud de muchas personas en relación al siete de Adar, el Talmud (Kiddushin 38ª) afirma que el siete de Adar (acontece este año el martes) es la fecha en que falleció nuestro maestro Moises. Es costumbre entre las personas piadosas ayunar este día (si se hallan en condiciones), como lo cita Maran en el Shuljan Aruj cap. 180. Algunos acostumbran realizar un estudio especial este día, y se trata de una costumbre apropiada. Aún cuando en el templo hayan diez personas ayunando, no se saca la Torá pues no se trata de un ayuno colectivo instituido por los sabios. Asimismo los cohanim no bendicen al pueblo en el rezo de Minha como en otros ayunos. La bendición de Anenu referente al ayuno, puede decirse mas no como una bendición independiente sino incluida en Shomea Tefilá.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

Para la lectura de la Halajá

ברכת ברקים ורעמים

הרואה ברקים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית". והשומע קול רעמים, צריך לברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שכוחו וגבורתו מלא עולם". עד מתי אפשר לברך? צריך לברך את ברכות הברקים והרעמים מיד בסמוך לראיית הברק או לשמיעת הרעם. ובכל מקרה אין לברך ......

Para la lectura de la Halajá

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Para la lectura de la Halajá

דין הזכרת משיב הרוח

מתחילין לומר "משיב הרוח" "משיב הרוח ומוריד הגשם", הוא שבח להשם יתברך, שאנו אומרים אותו בימות החורף, בתפלת העמידה, בברכת "מחיה המתים". וכפי שמופיע בכל הסידורים. מתחילין לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" החל מתפילת מוסף של חג שמחת תורה, והזכרה זו, אינה שאלה ובקשה......

Para la lectura de la Halajá


הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו

הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו זמן הדלקת נרות של ראש השנה ביום טוב ראשון של ראש השנה, יש להדליק נרות יום טוב מבעוד יום (כלומר, קודם כניסת החג), כמו בערב שבת. ואם לא הדליקו נרות מבעוד יום, יכולה האשה להדליק נרות גם ביום טוב עצמו, באופן המותר, דהיינו שתעביר אש מאש שנמצאת כבר, ותדליק ......

Para la lectura de la Halajá

בין כיפור לסוכות - דפנות הסוכה

הימים הללו, שבין יום הכפורים לסוכות, הם ימים מקודשים, ואנו עוסקים בהם במצות הסוכה, ללכת מחיל אל חיל. ואמרו רבותינו, כי ארבע הימים שבין יום הכפורים לחג הסוכות, נזכרים ונעשים כימים המקודשים, והם כימי חול המועד, ובהם עוסקים כל ישראל במצוות, סוכה ולולב, ומעשים הללו מעוררים בלב ישראל לאהוב את ה' יתבר......

Para la lectura de la Halajá

השומע קול רעם בלילה

שתי שאלות: השומע קול רעם מתוך שינה, האם רשאי לברך על הרעם, בלי נטילת ידיים? והאם יש לברך על הברקים בכל פעם, או רק פעם אחת ביום? בהלכות הקודמות ביארנו, שאדם הרואה ברקים מברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם עושה מעשה בראשית". והשומע קול רעמים מברך: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך ה......

Para la lectura de la Halajá

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Para la lectura de la Halajá