Halajá paraיום רביעי כ"ד חשון תשפ"א 11 בnoviembre 2020

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

OBJETOS PERMITIDOS EN SHABBAT

Pregunta: Está permitido manipular objetos permitidos en Shabbat, por ej. tenedores, cuchillos, etc. sin una causa determinada?

Respuesta: Queli shemelajto leheter, o sea objetos de utilidad permitida en Shabbat, son todos los objetos cuya función está permitida en Shabbat, como los cuchillos, tenedores, vasos, etc. Obviamente, estos utensilios pueden movilizarse para utilizarlos en sus funciones o pues necesitamos el lugar en que se hallan colocados.

Como es fácil percibir, todos los utensilios que habitualmente utilizamos en Shabbat poseen una función permitida, como las fuentes, los platos, las sillas, etc. Por lo tanto, debemos analizar si estos pueden ser manipulados sin necesidad, o sólo pueden moverse para cumplir con su función específica.

Estudiamos en el Talmud (Shabbat 123b) que en principio, nuestros sabios decretaron la prohibición de Muksé sobre todo tipo de objetos, incluso aquellos cuya función es permitida en Shabbat (a excepción de algunos utensilios cuya utilización estaba permitida, como aclara el citado Talmud); sin embargo, al observar los sabios que la mayoría de las personas no podían asumir dicha prohibición fueron derogando distintos aspectos del Muksé y continuaron derogando otros aspectos más. Y aclara el citado Talmud cuales son los aspectos que se fueron derogando sucesivamente, y nos dice que, en nombre del sabio Raba que permitieron la manipulación de los objetos de función permitida –queli shemelajtó leheter-, tanto para su función propia como para utilizar su lugar, y posteriormente agregaron otra autorización y permitieron movilizar estos objetos incluso para protegerlos de las inclemencias del tiempo, del robo, etc. O sea que en principio autorizaron manipular estos objetos para el uso permitido que de ellos se hace en Shabbat, como por ej. vasos para beber, cubiertos para comer, etc. y posteriormente autorizaron movilizarlos incluso para evitar que se deterioren, en el lenguaje talmúdico “mejamá letzel”, o sea del sol a la sombra. De esta expresión del Talmud aprendieron las grandes autoridades halájicas que incluso estos objetos permitidos pueden movilizarse si media alguna necesidad, pero no pueden manipularse sin necesidad alguna. De esto obtenemos, que aún cuando los objetos cuya función es permitida, queli shemelajto leheter, pueden movilizarse, no se puede hacerlo si no se los necesita en absoluto. Y aún cuando la mayoría de las personas no se cuidan en este aspecto, es una sagrada obligación difundirlo ya que no se trata de una conducta piadosa simplemente, sino de una halajá fundamental.

Escribe Rabí Yosef Hayim z”l, en su obra Ben Ish Hay, que las personas que manipulan, por ej. un tenedor simplemente para pasar el tiempo, sin tener necesidad de hacerlo, trasgreden la prohibición de Muksé en Shabbat. Sin embargo, escribe Rabbenu Ovadia Yosef, z”l, en nombre de la obra Aruj Hashuljan que si dicha manipulación le produce placer, se considera la misma una necesidad de Shabbat. Adhiere a esta opinión la obra Beer Moshe, y escribe que las personas que pasan largas horas sentados a la mesa de los Admurim –Rabbis Hasídicos- y manipulan un tenedor simplemente para distraerse, no se considera esto una trasgresión. Aún así de no mediar alguna necesidad no deben manipularse incluso este tipo de utensilios.

En síntesis, los objetos cuya función es permitida en Shabbat, como los tenedores, vasos, sillas, etc. pueden manipularse para su función específica o para utilizar el lugar que ocupan, e incluso para protegerlos como por ej. sacarlos del sol e introducirlos a la casa o bajo la sombra. Sin embargo, de no mediar ninguna necesidad no deben movilizarse incluso estos objetos.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Para la lectura de la Halajá

דיני חג הסוכות

לפי בקשת מנויים רבים ולתועלת הציבור, הנה אנו מגישים קיצור דינים הנצרכים לימי חג הסוכות הבאים עלינו לטובה הסוכה צריכה להעשות משלש דפנות וסכך, ואת הדפנות ניתן לעשות מכל דבר העומד בפני רוח, למעט סדינים וכדומה שאינם כשרים לדפנות. אם עושים את הדפנות מברזל או פלסטיק וכיוצא בזה מדברים שאין......

Para la lectura de la Halajá

דין הזכרת משיב הרוח

מתחילין לומר "משיב הרוח" "משיב הרוח ומוריד הגשם", הוא שבח להשם יתברך, שאנו אומרים אותו בימות החורף, בתפלת העמידה, בברכת "מחיה המתים". וכפי שמופיע בכל הסידורים. מתחילין לומר "משיב הרוח ומוריד הגשם" החל מתפילת מוסף של חג שמחת תורה, והזכרה זו, אינה שאלה ובקשה......

Para la lectura de la Halajá

חודש הרחמים – חודש אלול

היום יום ראשון, בו חל ראש חודש אלול (היום הוא היום הראשון של ראש חודש אלול), שהוא תחילה וראש לימי הרחמים והסליחות. המקור לימי חודש אלול שנינו בפרקי דרבי אליעזר, ארבעים יום עשה משה בהר סיני, קורא במקרא ביום ושונה במשנה בלילה, ולאחר ארבעים יום לקח את הלוחות וירד אל המחנה, וביום י"ז בתמוז שבר ......

Para la lectura de la Halajá


משנכנס אב ממעטין בשמחה – שנת תשפ"א

אתמול, ביום שבת קודש, חל ראש חודש מנחם אב. ובשבוע הבא ביום ראשון (ממוצאי שבת), יחול יום תשעה באב. הקדוש ברוך הוא יהפכהו לששון ולשמחה במהרה בימינו. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שלמדנו, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנ......

Para la lectura de la Halajá

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Para la lectura de la Halajá

הבדלה במוצאי שבת שחל בו תשעה באב, ודין חולה שאוכל בתשעה באב

בשנה שתשעה באב חל במוצאי שבת, כמו בשנה זו (תשפ"א), נחלקו רבותינו הראשונים כיצד יש לנהוג לענין הבדלה על הכוס, ושלוש שיטות בדבר. השיטה הראשונה, היא שיטת הגאונים, שמבדיל במוצאי התענית, דהיינו במוצאי יום ראשון, לפני שיטעם משהו. השיטה השנייה היא שיטת בעל ספר המנהיג, שכתב שיבדיל במוצאי שבת ויתן......

Para la lectura de la Halajá

"שבעה עשר בתמוז"

היום הוא יום תענית "שבעה עשר בתמוז". תענית שבעה עשר בתמוז נאמר בספר זכריה (פרק ח פסוק יט) "כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי, יִהְיֶה לְבֵית יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה וּלְמֹעֲדִים טוֹבִים וְהָאֱמֶת וְהַשּׁ......

Para la lectura de la Halajá