Halajá para domingo 20 Sivan 5779 23 junio 2019

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

SI OLVIDO LAS BENDICIONESMATUTINAS

En algunas entregas anteriores, hemos hablado sobre las Bendiciones matutinas –bircot hashajar- y aclaramos que las mismas no están limitadas a un tiempo determinado, por lo tanto quien olvidó pronunciarlas en la mañana puede recitarlas durante el día, hasta la puesta del sol.

A continuación, aclararemos brevemente las diferencias que existen al respecto entre las Bendiciones matutinas en general y las Bendiciones sobre la Torá, que también pronunciamos en las mañanas a finalizar las bircot hashajar.

Las Bendiciones matutinas o bircot hashajar, son las Bendiciones que comienzan con la frase “Elohai neshama shenata bi tehorá….” –D-os, el alma que me has entregado es pura…- y concluyen con las Bendiciones sobre el estudio de Torá. Estas Bendiciones deben ser recitadas por todos, hombres mujeres y niños, como ya lo aclaramos oportunamente.

El tiempo adecuado para pronunciar estas Bendiciones es en la mañana antes de la plegaria de Shajarit, sin embargo, de no haberlas pronunciado en dicho momento podrá hacerlo durante todo el día, haciendo la salvedad de que la primera bendición, que comienza con la frase Elohai neshama no podrá ser pronunciad si ya ha recitado la amidá, pues la misma incluye la bendición de “mehaye hametim” la cual habla de la resurrección de los muertos y en cuyo concepto se halla incluida la idea de este primera bendición matutina que habla de “mahazir neshamot lifgarim metim”, Quien regresa el alma a los cuerpo sin vida. Por lo tanto, esta primera bendición no debe recitarse si se la olvidó en la mañana y ya ha recitado la amidá de Shaharit. Y así lo dictamina Rabbenu Ovadia Yosef, z”l.

No sólo esta primera bendición no debe pronunciarse tras haber recitado la plegaria de Shaharit, sino tampoco las bircot hatorá, o sea las tres Bendiciones sobre el estudio de Torá con que se concluyen las bircot hashajar.

El motivo de ello es que al recitar las Bendiciones sobre la Shema, específicamente la segunda bendición, Ahabat Olam, la misma incluye el pedido que le hacemos al Eterno porque nos otorgue el conocimiento de Torá –ten belibbenu biná- lo cual ya nos exime de la bendición sobre la Torá.

Todas las demás Bendiciones matutinas deben ser pronunciadas durante el día, en el momento en que recuerde hacerlo.

Escribe nuestro maestro Rabí Ovadia Yosef, z”l, que si recuerda que no ha pronunciado las Bendiciones matutinas en los cánticos que continúan al Baruj Sheamar y que son pronunciados previo a las Bendiciones sobre la Shema, recitará estas Bendiciones al concluir toda su Tefilá de Shaharit, excepción hecha de la primera bendición matutina, Elohay Neshama, la cual pronunciará al concluir estos párrafos y antes de comenzar lasBendiciones sobre la Shemá, o sea al concluir Ishtabbaj, pues de no hacerlo en este momento las mismas se eximirían con la bendición de mehye hametim de la amidá y por lo tanto ya no podría pronunciarlas. Asimismo podrá recitar las Bendiciones matutinas, bircot hashajar, entre las Bendiciones de la Shema, si recuerda en dicho momento que las ha obviado.

Todo lo anterior aplica para las Bircot Hatorá, salvedad hecha si recuerda en medio de los Pesuké Dezimrá, cánticos que continúan al Baruj Sheamar, en cuyo caso debe pronunciarlas inmediatamente para poder continuar la recitación de los mismos. Por supuesto, como aclaramos más arriba, si recuerda la omisión de las bircot hatorá tras haber pronunciado la segunda bendición sobre la Shemá, Ahabat Olam, ya no podrá pronunciarlas.

Pregunta al Rav


הלכה יומית מפי הראש"ל הגאון רבי יצחק יוסף שליט"א

הליכה לים בבין המצרים
לחץ כאן לצפייה בשיעורים נוספים

Últimas halajot

"תנא דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא"

נדה ע"ג א'

Las 8 Halajot más populares

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Para la lectura de la Halajá

משנכנס אב ממעטין בשמחה

מחרתיים (ביום שלישי בערב, ליל יום רביעי) יחול יום ראש חודש אב. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שהזכרנו בהלכות הקודמות, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנהוג בהם, מפני שבחודש אב אירע החורבן, ואמרו חז"ל, שימים אלו הם ......

Para la lectura de la Halajá

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Para la lectura de la Halajá

דינים השייכים ליום תשעה באב

תשעה באב אסור בחמישה דברים. אכילה ושתיה, רחיצה, וסיכה (סיכה פירושה לסוך את הגוף בשמן, או למרוח קרם גוף וכדומה), נעילת מנעלי עור, ותשמיש המיטה. וכן אסרו חכמים ללמוד תורה ביום תשעה באב, לפי שדברי תורה משמחים את הלב. ואין לעסוק אלא בספר איוב, ובנבואות החורבן שבספר ירמיה, וכן במדרשים השייכים לחורבן, ובה......

Para la lectura de la Halajá


דין תספורת בימי בין המצרים – שנת תש"פ

מנהג איסור תספורת מרוב תוקף האבלות בימי בין המצרים, נהגו האשכנזים שלא להסתפר ולהתגלח, מיום שבעה עשר בתמוז ועד יום עשירי באב. מנהג הספרדים אולם הספרדים ובני עדות המזרח לא נהגו להחמיר בזה, אלא מנהגינו כעיקר תקנת רבותינו התנאים, שגזרו אחר חורבן בית המקדש, שבשבוע שחל בו תשעה באב אסור מלספר ולכבס, ו......

Para la lectura de la Halajá

אכילת בשר עם דגים

לאחר שלמדנו בימים האחרונים כמה דינים הנוגעים לאכילת בשר וחלב, נדון בכמה הלכות הנוגעות לאכילת בשר דגים עם בשר של עוף או בהמה, ועוד ענינים השייכים לזה. דג שנאפה עם בשר אמרו בגמרא במסכת פסחים (דף עו:): "ההיא בינתא דאיטווא בהדי בישרא, אמר מר בר רב אשי, אסור לאכלה, משום דקשיא לריחא ולדבר אחר&quo......

Para la lectura de la Halajá

הלכות ערב תשעה באב

בספר המנהגים לרבינו אייזיק טירנא כתב שלא יטייל אדם בערב תשעה באב, וכן פסק הרמ"א, וכן נראה שפוסק מרן הרב חיד"א, והביאו דין זה עוד מגדולי האחרונים. ערב תשעה באב, בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית (אחרי חצות היום כמו שנבאר), אסרו חכמים לאכול בשר ולשתות יין, ונהגו בזה איס......

Para la lectura de la Halajá

איסור כביסה ולבישת בגדים מכובסים בשבוע שחל בו תשעה באב, ודין בגד העשוי לספוג זיעה

במשנה בתענית (כו:) שנינו, שבוע שחל בו תשעה באב (כמו השבוע שלפנינו, כלומר, מיום ראשון הקרוב), אסור להסתפר ולכבס. וכן פסקו הטור ומרן השלחן ערוך. ולמנהג האשכנזים יש לאסור לכבס החל מיום ראש חודש אב. מהות איסור "כיבוס" ואיסור כיבוס בימים אלו הוא אפילו אם אינו רוצה ללבוש הבגד עתה, אלא להניחו......

Para la lectura de la Halajá