Halajá paraיום שני י"ג סיון תשפ"א 24 בmayo 2021

ÉSTA HALAJÁ SE EDITA PARA LA ELEVACIÓN DEL ALMA DE

HAJAM YOM TOV YEDID HALEVY BEN ZAKIE Z"L

NEW YORK

ESTA PERMITIDO CONSUMIR PESCADO CON LECHE?

Estudiamos en el Talmud, tratado de Hulin 103b, se prohíbe cocinar carnes con leche, a excepción de la carne de pescado y de langosta. Observamos entonces que, de acuerdo a la legislación talmúdica no se incluye en la prohibición de consumir o cocinar carne con leche, la cocción de pescados con lácteos, pues la carne de pescado no se define como carne que prohibió la Torá, e incluso tampoco se halla dentro del decreto de prohibición rabínica.

Sin embargo, nuestro maestro Maran, R. Yosef Caro de B.M. escribió que de todas formas no se debe consumir pescados con lácteos debido a que ello presenta un peligro para la salud. Así también lo legisló en la obra Lebush y el famoso sabio y médico R. Ya´acob Zahalon, no se debe consumir pescado con leche debido a que ello provoca graves enfermedades. De todas formas, numerosos Poskim escribieron atenuando esta prohibición y autorizaron el consumo de pescado y lácteos. Asimismo Ram”a en su obra Darke Moshe escribió que no vio quien se abstenga de tal consumo.

Existen algunos Poskim, entre ellos nuestro maestro Hid”a (R. Hayim Yosef David Azulay s.XVIII), que escribieron que incluso Maran no se refirió en su prohibición al pescado con leche sino al pescado con la carne, y lo que está escrito en su obra Bet Yosef pescado con leche es un error de impresión. Por ello, aún cuando generalmente dictaminamos según al opinión de Maran, en este caso podemos aceptar el consumo de pescado y lácteos sin restricción alguna.

Por ello, el gran erudito R. Shalom Messas de B.M. escribió que podemos ser indulgentes en este caso pues no está claro que la opinión de Maran al respecto sea de prohibirlo, y asimismo pues es costumbre de muchos judíos de origen sefaradí consumir pescado y lácteos; incluso los médicos en la actualidad opinan que no existe ningún peligro de enfermedad debido a tal consumo.

Nuestro maestro R. Ovadiá Yosef z”l, cita que la costumbre sefaradí establece la prohibición de consumir pescados con leche debido al peligro que ello crea, y así dictaminaron importantes autoridades rabínicas en forma explícita, recalcando que la costumbre sefaradí es de prohibir el consumo de pescado con leche; esto debido a que resulta sumamente difícil creer que existe un error de impresión en la obra Bet Yosef, pues de ser así, no se hubiera extendido la costumbre de prohibir el consumo avalada por grandes autoridades rabínicas a través de las generaciones, teniendo en cuenta que todo el origen de esta legislación es simplemente un error de impresión. Seguramente de tratarse de un error, las grandes autoridades rabínicas de la generación de Maran y las inmediatamente posteriores hubiesen hecho público el mismo. Especialmente teniendo en cuenta que el mismo Maran revisó su obra y no señaló al respecto ningún error.

Y así dictaminaron la prohibición de consumir pescado y lácteos grandes autoridades sefaraditas, entre ellos R. Yosef Hayim, -Ben Ish Hay- . Por lo tanto, es apropiado en principio abstenerse de consumir pescado y lácteos, empero si ya se hubiese cocinado se podrá consumir dicha cocción, incluso los sefaradim que acostumbraron no comer pescado y leche.

De todas formas, en relación al consumo de pescado con manteca (que no es exactamente leche), escribieron los Poskim que es aceptable consumirlo incluso para los sefaradim, y así lo cita R. Abdalla Somek Z”L de Bagdad, afirmando que la costumbre de su ciudad es de consumir pescado y manteca; por ello quienes acostumbran consumir pescado con manteca pueden continuar con su costumbre. (existe la posibilidad de autorizar asimismo el consumo de yogur con pescado, pues el mismo posee la misma legislación que la manteca).

En relación a los Ashkenazim que acostumbran autorizar todo este consumo sin restricción alguna, pueden continuar con su costumbre.

Pregunta al Rav


Las 8 Halajot más populares

הדלקת נרות חנוכה

מצוות ההדלקה בכל שמונת ימי החנוכה, שיחלו מיום ראשון (ליל יום שני) שבשבוע הבא, מצוה להדליק נר חנוכה. והספרדים נוהגים שמדליקים מנורת חנוכה אחת בכל בית. ואילו האשכנזים נוהגים שכל אחד ואחד מבני הבית מדליק חנוכה לעצמו. כמות השמן כשמדליקים נרות חנוכה, צריך לדאוג שיהיה בנר מספיק שמן כדי שידלוק ל......

Para la lectura de la Halajá

נר שבת ונר חנוכה, סדר ההדלקה

נחלקו רבותינו הראשונים, מהו סדר הקדימה בהדלקת נרות חנוכה ונרות שבת. כלומר, האם יש להדליק תחילה נרות שבת, ולאחר מכן נרות חנוכה, או שיש להקדים ולהדליק נרות חנוכה קודם? ולדעת הרב בעל הלכות גדולות (המכונה בה"ג), יש להקדים את הדלקת נרות חנוכה להדלקת נרות שבת. וטעמו של בעל הלכות גדולות הוא, משום ש......

Para la lectura de la Halajá

סידור הכלים בשעת ברכת המזון

שאלה: האם מותר לי לסדר את הכלים שנותרו על השלחן בשעה שאני מברך ברכת המזון? תשובה: בגמרא במסכת ברכות (דף טז.), אמרו, שפועלים, שהם עסוקים כל הזמן במלאכתם, אינם יכולים לברך בשעת העבודה את ברכת המזון. ומכאן למד מרן הבית יוסף (בסוף סימן קצא), שאסור לעשות מלאכה בשעה שמברכים ברכת המזון. (וכן מפורש בירוש......

Para la lectura de la Halajá

משמעות יום ט"ו בשבט - ודברים לליל ט"ו בשבט

הלילה (ליל יום שני), יחול ליל ט"ו בשבט. יום ט"ו בשבט הוא "ראש השנה לאילנות" (ראש השנה דף ב.), ומקובל לחשוב, שכשם שביום א' בתשרי שהוא יום ראש השנה, דנים את כל באי עולם, לחיים או למוות, לעושר או לעוני וכדומה, כמו כן ביום ט"ו בשבט, דנים בשמים על האילנות וקובעים מה יהיה ג......

Para la lectura de la Halajá


אכילה ורחיצה ביום הכפורים

מדיני יום הכפורים  הכל חייבים להתענות ביום הכפורים, ובכלל החיוב גם נשים מעוברות ומניקות שחייבות להתענות בו. וכל אשה שיש חשש לבריאותה מחמת התענית, תעשה שאלת חכם הבקיא בדינים אלו, שיורה לה אם תתענה. ואסור לשום אדם להחמיר על עצמו, ולהתענות כאשר מצב בריאותו אינו מאפשר זאת. שהרי התורה הקדושה אמרה, ......

Para la lectura de la Halajá

אדם המתארח במוצאי שבת של חנוכה

שאלה: בן נשוי המתארח אצל אביו לשבת. היכן ידליק נרות במוצאי שבת? תשובה: בן נשוי המתארח אצל אביו, למנהג הספרדים, שרק בעל הבית מדליק נרות, הרי הבן יוצא ידי חובה בהדלקת הנר של אביו, שהוא מתארח אצלו ואוכל משולחנו. (ולמנהג האשכנזים, בלאו הכי כל אחד מבני הבית מדליק בפני עצמו). והשאלה הנשאלת היא לגבי ......

Para la lectura de la Halajá

דיני אכסנאי ואורח והחיילים בצבא

שאלה: מי שיוצא מביתו להתארח או לשרת בצבא בימי החנוכה, כיצד עליו לנהוג? תשובה: היוצא לדרך בימי חג החנוכה ומתארח בבית חברו, יש לדון אם עליו להדליק במקום שנמצא שם או לא. ויש בזה חילוק, אם יש מי שמדליק נרות בביתו, אם לא. מי שמדליקים נרות בביתו הנוסע מביתו, אבל אשתו או אחרים מבני ביתו נמצאים בבית......

Para la lectura de la Halajá

תענית עשירי בטבת

היום הוא יום תענית "עשרה בטבת". ולכן נדבר מענינו של יום עשירי בטבת ביום עשירי לחודש טבת, סמך מלך בבל על ירושלים כדי להחריבה, כמו שנאמר בספר יחזקאל (פרק כד) "וַיְהִי דְבַר ה' אֵלַי בַּשָּׁנָה הַתְּשִׁיעִית בַּחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי (הוא חודש טבת) בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ לֵאמֹר, בֶּן אָד......

Para la lectura de la Halajá