Halacha for יום שני כ"ג אלול תשע"ט 23 בSeptember 2019

The Custom of “Tashlich”

Following Mincha services of the first day of Rosh Hashanah, it is customary to go to a seashore, river, well, or pit in order to recite the order of “Tashlich.” If there is no river, lake, or pond in close proximity of one’s vicinity, it is likewise perfectly acceptable to recite the order of Tashlich upon a bucket of water or a running hose or faucet. This was indeed the custom of Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l who would recite “Tashlich,” along with his entire congregation, on a bucket of water. This custom, along with the reason behind it, is mentioned in the book of customs authored by Rabbeinu Yaakov Molin: “It is customary to go to a sea or river on Rosh Hashanah in order to (symbolically) throw all of our sins to the depths of the sea.” The reason for this custom is based on the Midrash which states, “When Avraham Avinu went with Yitzchak to Mount Moriah to offer him as a sacrifice as he was commanded, the Satan preceded them on the way and began to persuade Avraham against this and prevent him from fulfilling Hashem’s commandment. When the Satan saw that he was unsuccessful in persuading Avraham against sacrificing Yitzchak, the Satan went before them and turned into a large river so that they would not be able to cross. Nevertheless, Avraham and Yitzchak continued on their journey unperturbed and entered the water until it reached their necks. Avraham Avinu then lifted his eyes heavenwards and exclaimed: ‘Master of the World! You have appeared to me and told me, Take Yitzchak, your only son whom you love, go to the land of the Moriah, and bring him there as an offering. I have not thought twice about this and I have not hindered your command. If we drown in this river, who will sanctify your great name? Save me G-d, for the water have reached my very soul!’ Immediately, Hashem castigated the Satan and he disappeared.” The holy Zohar states that Akedat Yitzchak (the binding and near-offering of Yitzchak) occurred on Rosh Hashanah; it is for this reason that the Torah portion read on Rosh Hashanah deals with Akedat Yitzchak. Similarly, it is for this reason that we customarily go to river or pond on Rosh Hashanah in order to recite Tashlich on Rosh Hashanah in order to commemorate the merits of Avraham and Yitzchak.

Another reason for the custom of Tashlich is recorded in the Siddur Aholei Yaakov which is that the Gemara (Horayot 12a) states that when a new king is anointed, he is anointed next to a spring to symbolize that his reign should be continuous. Similarly, Rav Mesharshia told his children that when they study Talmud, they should do so at the seashore or at the river bank to symbolize that just as these waters flow continuously, so should your Torah study flow continuously and you should never forget it. Since we perform many symbolic actions on Rosh Hashanah as a good sign for the coming year, it is therefore customary to go to the river to symbolize that Hashem’s mercy and kindness should flow continuously to us and that He inscribe us in the Book of Life for a good and peaceful life and that He forgive us for all of our sins, as the verse states, “I am hereby turning to you like a river of peace.” 

There are several other reasons for Tashlich according to the Kabbalah. Indeed, Maran zt”l, who usually followed customs based on the revealed Torah, would read the entire text of the Zohar quoted in Machzorim as part of the order of Tashlich. In the last years of his life, a large bucket filled with water was brought to the synagogue’s porch and the congregation, along with Maran, would go out onto the porch and recite Tashlich. When asked what the connection was between the text of the Zohar we read and the custom of Tashlich, Maran zt”l replied, “There are certain questions we do not ask.”

Ask the Rabbi


8 Halachot Most Popular

סדר ראש השנה – גימטריא "חטא"

נהגו לאכול בשני הלילות של ראש השנה, מיני מאכלים לסימן טוב לכל ימות השנה, ולכן נוהגים לאכול בלילי ראש השנה, רוביא (הנקראת לוביא בערבית), קרא (דלעת), כרתי, סילקא (תרד), תמרים, רימונים, תפוח בדבש וראש כבש. ומקור המנהג, ממה שאמרו בגמרא במסכת הוריות (יב.), לעולם יהא אדם רגיל לראות בראש השנה לסימן טוב, קר......

Read Halacha

הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו

הדלקת נרות בראש השנה, הבעיה המתעוררת בשנה זו זמן הדלקת נרות של ראש השנה ביום טוב ראשון של ראש השנה, יש להדליק נרות יום טוב מבעוד יום (כלומר, קודם כניסת החג), כמו בערב שבת. ואם לא הדליקו נרות מבעוד יום, יכולה האשה להדליק נרות גם ביום טוב עצמו, באופן המותר, דהיינו שתעביר אש מאש שנמצאת כבר, ותדליק ......

Read Halacha

אכילת בשר ושתית יין מראש חודש אב

מבואר במשנה במסכת תענית (דף כו:) שגזרו חכמים, שבערב תשעה באב, דהיינו בסעודה המפסקת, שהיא הסעודה האחרונה שאוכל לפני התענית, אין לאכול בשר, וכן אין לשתות יין, ולא יאכל אדם שני תבשילין, כגון אורז וביצה וכדומה, אלא תבשיל אחד בלבד. ומבואר מן הדברים כי אין איסור מן הדין באכילת בשר אלא בסעודה המפסקת בלב......

Read Halacha

משנכנס אב ממעטין בשמחה

מחרתיים (ביום שלישי בערב, ליל יום רביעי) יחול יום ראש חודש אב. משנכנס אב אף על פי שבכל ימי בין המצרים נוהגים קצת מנהגי אבלות, וכמו שהזכרנו בהלכות הקודמות, מכל מקום משנכנס חודש אב, ועד לאחר עשירי באב, יש מנהגי אבלות נוספים שיש לנהוג בהם, מפני שבחודש אב אירע החורבן, ואמרו חז"ל, שימים אלו הם ......

Read Halacha


חלוקי כפרה

ימי חודש אלול, בהם אנו עומדים, הם ימי תשובה וסליחה וכפרה. כמו שהזכרנו כבר. ועתה נתמקד בסוגי העוונות השונים, איזה עוון חמור יותר, וכיצד ניתן למחות את העוונות לגמרי. ארבעה חלוקי כפרה שנינו בברייתא במסכת יומא (דף פו.), "ארבעה חלוקי כפרה הן". כלומר, יש ארבע דרגות (חלוק, מלשון חלוקה) שונות ......

Read Halacha

דין מוצאי תשעה באב ויום עשירי באב

אחר צאת הכוכבים בתשעה באב, דהיינו כעשרים דקות אחר שקיעת החמה, מותר לאכול ולשתות, ונוהגים לברך ברכת הלבנה אחר תפילת ערבית במוצאי תשעה באב. וטוב לטעום משהו קודם ברכת הלבנה. ויש נוהגים לנעול נעלים, ולרחוץ פניהם וידיהם קודם ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב. (ויש סוברים שאין לברך ברכת הלבנה במוצאי תשעה באב, או......

Read Halacha

לעולם יראה האדם את עצמו חציו חייב וחציו זכאי

אמרו רבותינו (במסכת קדושין דף מ ע"ב), לעולם יראה אדם את עצמו, חציו חייב וחציו זכאי, עשה מצוה אחת, אשריו, שהכריע את עצמו לכף זכות, עבר עבירה אחת, אוי לו, שהכריע עצמו לכף חובה. עד כאן. וביאור הדברים, שהאדם כל חייו, יראה את עצמו כאילו הוא בינוני, שהרי בודאי שאין לאדם לחשוב את עצמו שהוא צדיק. וכ......

Read Halacha

ההכנות לימי הדין

בימים הסמוכים לימי לראש השנה, על כל אחד ואחד מעם ישראל, להתבונן על מעשיו, לעשות "חשבון נפש", כדי לבחון במה יוכל לתקן את מעשיו ולשפרם, על מנת שלאחר מכן, יעמדו לו סניגורים טובים ליום הדין.  משמעות השם "אלול" כתב מרן הרב עובד......

Read Halacha