Halacha for Wednesday 30 Sivan 5779 July 3 2019

The Land of Israel and Honoring One’s Parents

Question: If one resides in Israel and one’s parents reside outside of Israel and the parents request that the individual come to live with them in their country of residence (outside of Israel), is one obligated to listen to one’s parents because of the commandment to honor one’s parents?

Answer: Our Sages relate an incident in the Midrash Sifri that once, Rabbi Yehuda ben Betera, Rabbi Matya ben Charash, Rabbi Chanina ben Achi, and Rabbi Yehoshua were travelling from Israel to abroad and when they arrived at the furthermost border of the Land of Israel, they raised their eyes heavenwards, cried, tore their clothing, and exclaimed the verse, “And you shall inherit it and dwell in it” as well as the verse that follows, “And you shall observe to do all of the statutes and laws” in order to teach us that the Mitzvah of dwelling in the Land of Israel is equivalent to all of the other Mitzvot. At this point, they turned around and returned to their respective places.

The Ramban writes in his Sefer Ha’Mitzvot that the Mitzvah to dwell in the Land of Israel is a positive Torah commandment even nowadays. The Rashbetz and most other Poskim rule likewise.

The Maharam of Rottenberg rules in one of his responses that one should not listen to a parent who commands one not to move to Israel, as our Sages expound (Yevamot 5b) the verse “Every man shall fear his mother and father and keep my Shabbat, I am Hashem” to mean that you are all obligated in my honor. This means that the reason why the phrase “I am Hashem” appears after the commandment to fear one’s parents is in order to teach us that everyone is obligated in Hashem’s honor. Thus, if one’s father commands one to do something that is contrary to any Mitzvah, one may not heed one’s father, for the honor of Hashem always comes first. The Poskim agree that even if one’s father commands one to transgress even a rabbinic enactment, one should not listen to one’s father, for Hashem’s honor precedes one’s father’s regarding any matter, for one’s father is likewise commanded to heed the edicts of our Sages. Maran Ha’Shulchan Aruch (Yoreh De’ah, Section 240) rules likewise.

Hagaon Mabit (Rabbeinu Moshe bar Yosef Tarani, one of the greatest Sephardic Acharonim; contemporary and friend of Maran Ha’Bet Yosef and served as a rabbinical judge on Maran’s Bet Din) ruled on a similar matter where one swore to move to Israel and then his father demanded that he annul this vow and not move that the individual was prohibited from annulling the vow and was required to fulfill the vow by moving to Israel thereby disobeying his father, for living in Israel is a great Mitzvah even nowadays. He adds that this individual bears no sin for not fulfilling the Mitzvah of honoring one’s parents, for his parents can move to Israel with him where he will be able to honor them there.

Based on the above we can understand that it is certainly forbidden to move away from Israel in order to fulfill the Mitzvah of honoring one’s parents. Nevertheless, this is a situation where this is permissible which is when the son wishes to leave Israel for a short visit with his parents who reside outside of Israel in order to honor them and be happy with them; this is permissible because this is not considered nullifying the Mitzvah of dwelling in the Land of Israel since this is only temporary, similar to what the Rashbetz writes that one may leave Israel only in order to study Torah and fulfill the Mitzvah of honoring one’s parents. The Poskim explain his ruling to mean that one may certainly not leave Israel permanently in order to fulfill the Mitzvah of honoring one’s parents; rather, when wishes to leave on temporarily in order to visit one’s parents and then to immediately return to Israel, this is permissible. However, there is no room whatsoever to allow permanently leaving Israel in order to honor one’s parents.

Summary: One who lives in Israel should not leave Israel in order to live close by to one’s parents. Nevertheless, it is permissible to leave Israel for a short visit with one’s parents in order to fulfill the Mitzvah of honoring one’s parents.

We must, nonetheless, point out that this issue is a very delicate one that sometimes needs the guidance of a prominent halachic authority based on the specific case, such as when such a decision will cause strife and disunity among the various family members or when this may cause others to stray from the path of Torah and Mitzvot, such as when the individual residing in Israel is the spiritual pillar of the entire family as far as Torah observance. In such cases there may be room for leniency to allow him to leave Israel for the greater good of the above issues.

Ask the Rabbi


8 Halachot Most Popular

שאלה: כמה שיעורי "כזית" מצה צריך לאכול בליל פסח?

תשובה: בליל הסדר חובה לאכול סך הכל שלשה שיעורי "כזית" של מצה. וכל כזית הוא שיעור של קרוב לשלשים גרם מצה. ומכל מקום יש מקום להחמיר לאכול ארבעה שיעורים של מצה, או חמישה, כמו שנבאר. סדר ליל פסח סדר ליל פסח שסידר רבינו רש"י הקדוש הוא כך: קדש. ורחץ. כרפס. יחץ. מגיד. רחצה. מוציא מצה. מר......

Read Halacha

סדר ליל פסח – "קדש"

סדר ליל פסח המפורסם: "קדש ורחץ כרפס יחץ מגיד רחצה מוציא מצה מרור כורך שולחן עורך צפון ברך הלל נרצה", סידרו רבינו רש"י הקדוש. ועל פיו נהגו בכל תפוצות ישראל לנהוג בסדר ליל פסח, כפי שנדפס במחזורים ובהגדות. ובזמנינו מצויים בכל מקום ספרי "הגדה של פסח" מתוקנים שבהם מפורט היטב כיצד......

Read Halacha

דיני ברכת האילנות – מנהג חכמי "פורת יוסף"

זמן ברכת האילנות בדברי חכמינו שתיקנו את ברכת האילנות, וכן בדברי הפוסקים, נזכר כי הזמן הראוי לברכת האילנות הוא בימי ניסן שאז דרך האילנות ללבלב ולהוציא ניצנים. ובפשיטות נראה שדוקא בימי ניסן, תיקנו רבותינו לברך ברכה זו, אבל בזמנים אחרים, אין לברכה. מדינות בהן האילנות פורחות בזמנים אחרים אך בארצות......

Read Halacha

החמץ בפסח – שנת התשע"ט – מה תיקן מרן זצ"ל?

מהות החימוץ נאמר בתורה (שמות יג) לענין ימי הפסח: "מַצּוֹת יֵאָכֵל אֵת שִׁבְעַת הַיָּמִים וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ וְלֹא יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר בְּכָל גְּבֻלֶךָ". וענין ה"חימוץ" שאסרה התורה, הוא שבהתחבר קמח דגן עם המים, ושוהה כך זמן מתאים, משתנה ההרכב הפנימי של הקמח ומתחיל להחמיץ......

Read Halacha


בדיקת וביטול חמץ

דין בדיקת חמץ אור לארבעה עשר בניסן שיחול השנה (תשע"ט) ביום חמישי בלילה (ליל יום שישי), בודקין את החמץ לאור הנר. וצריך שיהיה הנר של שעוה, (או משמן פרפין מוקשה כפי שמצוי בזמנינו), כתקנת חז"ל. ואם אין לו נר, אבל יש לו פנס קטן שיכול להכניסו למקומות שצריך לבדוק בהן כהוגן, מותר לבדוק עם פנס כזה......

Read Halacha

"זכר למחצית השקל" – התשע"ט

------------------------------ בהקשר לנתינת מעות "זכר למחצית השקל", אנו מבקשים להמליץ בחום על מוסד של תורה וצדקה, "תפארת רשב"י", המוכר לנו היטב באופן אישי, ואנו יכולים להעיד נאמנה, כי האנשים האחראים על המוסד הנזכר, הם אנשים יראי ה' בתכלית, הולכי תמים ופועלי צדק, ......

Read Halacha

מנהג תיקון ליל שבועות

מנהג תיקון ליל שבועות פשט המנהג בכל תפוצות ישראל, להיות נעורים בליל חג השבועות ולעסוק בתורה, עד עלות השחר, וכמו שכתוב בזוהר הקדוש; חסידים הראשונים לא היו ישנים בלילה הזאת, והיו עוסקים בתורה, ואומרים: בואו לנחול מורשה קדושה לנו ולבנינו בשני העולמות. וכן אמרו עוד בזהר הקדוש: כל אלו שמתקנים התיקון בלי......

Read Halacha

מתנות לאביונים

בהלכה הקודמת, ביארנו באופן כללי את חיוב מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים. מה צריך לתת? ומצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאי לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאביונים ......

Read Halacha