Halacha for יום שלישי ט' אב תשע"ז 1 בAugust 2017

The Laws of Motza’ei Tisha Be’av and the Tenth of Av

Following halachic nightfall on Tisha Be’av which is approximately twenty minutes after sunset (somewhat later in the United States), one is permitted to eat and drink. It is customary to recite Birkat Ha’Levana (blessing on the new moon) following Arvit prayers on Motza’ei Tisha Be’av; it is preferable to eat something small before reciting Birkat Ha’Levana. Some customarily put on regular (leather) shoes and wash their hands and face before reciting Birkat Ha’Levana. (Although there are those that rule that one should not recite Birkat HaLevana on Motza’ei Tisha Be’av, Maran Rabbeinu Ovadia Yosef zt”l writes that the prevalent custom is indeed to recite Birkat Ha’Levana at this time.)

On Motza’ei Tisha Be’av, some customarily wash their hands as they would every morning since on the morning of Tisha Be’av one may only wash his hands until the knuckles; thus, some wash their hands once again at this point. This is indeed a fine custom.

Our Sages tell us (Ta’anit 29a) that on the Seventh of Av our enemies entered the Bet Hamikdash and on the Ninth of Av shortly before sunset, they set fire to the Bet Hamikdash. This fire raged on for the entire following day, i.e. the Tenth of Av. Rabbi Yochanan said, “If I were in that generation, I would have established the fast day on the Tenth of Av, since most of the Temple burned on this day.” The Sages who established the fast day to be on the Ninth of Av were of the opinion that the beginning of the destruction is more severe.

The Talmud Yerushalmi relates that Rabbi Abon would fast on the Ninth and Tenth of Av. Although our Sages did not prescribe the fast to extend for two days since we do not have the strength to endure the fast for so long, nevertheless, since the Tenth of Av is also a day of tragedy and suffering, it is customary not to eat meat or drink wine on the night and day of the Tenth of Av, i.e. until sunset of the Tenth of Av. Ashkenazim customarily abstain from doing so only until halachic midday of the Tenth of Av.

Sephardic and Middle Eastern Jews may take haircuts and launder clothing on Motza’ei Tisha Be’av. Ashkenazim, however, customarily abstain from doing so on the Tenth of Av as well. When the Tenth of Av falls out on Friday (Erev Shabbat), there is room for leniency in this matter.

The Gemara (Ta’anit 30b) states: “Anyone who eats and drinks on Tisha Be’av will not merit to see the rejoicing of Jerusalem; whoever mourns for Jerusalem merits and sees her rejoicing, as the verse states, ‘Gladden Jerusalem and rejoice in her all those who love her; celebrate her joy with her all those who have mourned for her.’” Maran Rabbeinu zt”l explains that the reason why our Sages said “merits and sees” (present tense) as opposed to “will merit and see” (future tense) as would have been grammatically correct, is that there is a decree from Heaven that every deceased person will be forgotten from the mourner’s heart after twelve months (as a mourner is usually comforted for a period of twelve months after the passing of his relative, after which the intensity of the pain diminishes). The verse states regarding our patriarch, Yaakov (when he cried for his son, Yosef, upon thinking that he was torn apart by a wild animal): “All of his children rose to comfort him, but he refused to be comforted.” The reason for this was because there is no such decree that a person who is still alive shall be forgotten from one’s heart and Yosef was indeed still alive. The same applies here. Although 1,949 years have passed since the destruction of the Bet Hamikdash, we continue to mourn over it since the Heavenly Bet Hamikdash is still “alive” and exists, as the verse states, “The Temple prepared by your hands, Hashem.” The Third Bet Hamikdash, which we pray should be built speedily and in our days, will descend from Heaven, already built. When one mourns over Jerusalem, it is a good sign for him, for he “merits and sees her rejoicing,” since the fact that one mourns over Jerusalem shows that the Bet Hamikdash is alive and well within himself and he shall one day experience its joy. Our Sages have indeed written that Mashiach ben David is born on Tisha Be’av.

May we speedily merit fulfillment of the following verses: “Your sun shall no longer set and your moon shall no longer withdraw itself, for Hashem shall be for you and eternal light and the days of your mourning shall be complete. The smallest shall become a thousand and the least a mighty nation, I, Hashem, shall hasten the redemption. You shall be a crown of beauty in the hand of Hashem and a royal diadem in the palm of your G-d”, Amen!

Ask the Rabbi


8 Halachot Most Popular

"זכר למחצית השקל" – התשע"ח

נוהגים לתת לפני פורים מעות "זכר למחצית השקל", כמו שהיו כל ישראל נותנים בזמן שבית המקדש היה קיים. ונוהגים לגבות את המעות בבית הכנסת בליל פורים קודם קריאת המגילה, וכמו שאמרו חז"ל (מגילה דף יג ע"ב) "גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל לפיכך הקדים ש......

Read Halacha

דין שמיעת פרשת זכור

בשבת שלפני הפורים (היא השבת הקרבה), בעת פתיחת ההיכל בבית הכנסת לאחר תפילת שחרית, מוציאים שני ספרי תורה, וקוראים בראשון בפרשת השבוע (שהשנה, שנת תשע"ח, נקרא בפרשת תצוה), ובספר התורה השני קוראים "זכור את אשר עשה לך עמלק". וקריאה זו היא שנקראת "פרשת זכור" (ומקומה של פרשת זכור הו......

Read Halacha

מתנות לאביונים

בהלכה הקודמת, ביארנו באופן כללי את חיוב מצות "מתנות לאביונים" ביום פורים. כלומר, לתת שתי מתנות לשני אביונים. מה צריך לתת? ומצות מתנות לאביונים, אינה דוקא במתנות ממש, אלא רשאי לתת לאביונים מעות (כסף) כדי שיוכלו לקנות ממנו צרכי סעודת פורים. כמה צריך לתת? ירא שמים יתן מתנות לאביונים ......

Read Halacha

דילוג בקריאת המגילה

כל אדם מישראל חייב בקריאת המגילה ביום הפורים, וצריך לקרותה בלילה ולשוב ולקרותה ביום, שנאמר "אֱלֹהַי, אֶקְרָא יוֹמָם וְלֹא תַעֲנֶה וְלַיְלָה וְלֹא דֽוּמִיָּה לִי". ופסוק זה נאמר בספר תהילים בפרק "למנצח על אילת השחר", ואמרו בגמרא (יומא כט.) שאסתר נמשלה לאיילת השחר. ולכן מפרק זה אנו......

Read Halacha


ימי הפורים – משלוח מנות

ימי הפורים בשנה זו, יחולו בסוף שבוע הבא. יום תענית אסתר יחול ביום רביעי, ואחריו ביום חמישי יום פורים ברוב המקומות, ובירושלים יחול פורים ביום שישי. מצות משלוח מנות נאמר במגילת אסתר (ט, כב): לַעֲשׂוֹת אוֹתָם יְמֵי מִשְׁתֶּה וְשִׂמְחָה וּ"מִשְׁלוֹחַ מָנוֹת" אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּ"מַתָּנ......

Read Halacha

שמחת יום הפורים – הנהגת מרן זצ"ל בפורים

מצוה להרבות בסעודת פורים, ולכתחילה צריך לאכול פת (לחם) בסעודה זו. כתב הרמב"ם (פרק ב מהלכות מגילה הט"ו) כיצד חובת סעודה זו? שיאכל בשר ויתקן סעודה נאה כפי אשר תמצא ידו, וישתה יין עד שישתכר וירדם בשכרותו. ומצוה לאכול בסעודה זו בשר בהמה דוקא. וכתב המאירי (מגילה ז:) חייב אדם להרבות בשמחה בפ......

Read Halacha

מצות סעודת פורים בשנה זו (התשע"ח)

-------------------------- עם כל בית ישראל אנו אבלים על פטירתו של אחד מגדולי הדור, הגאון רבי שמואל אוירבך זצ"ל, אשר שקד כל ימיו על התורה ועל העבודה בדבקות, ונפטר מן העולם בלא להניח אחריו בנים, נטל כל חמודות שבעולם והלך לו. ת.נ.צ.ב.ה.  -------------------------- סעודת פורים בלילה שו......

Read Halacha

מגילת "אסתר"

כבר למדנו, שחייב כל אדם בקריאת מגילת אסתר ביום הפורים, וצריך לקרותה בלילה ולחזור ולקרותה ביום, שנאמר "אלהי, אקרא יומם ולא תענה ולילה ולא דומיה לי", ופסוק זה הנאמר בספר תהילים (פרק כב), מתחיל במילים "למנצח על אילת השחר", ואמרו בגמרא במסכת יומא (כט.) שאסתר נמשלה לאילת השחר. מגיל......

Read Halacha